阿难曰，吾从佛闻如是：
　　一时，佛在摩竭国因沙崛山中。王舍城内有大长者，奈女之子，名曰耆域，为大医王，疗治众病，少小好学，才艺过通，智达五经天文地理。其所治者莫不除愈，死者更生，丧车得还。其德甚多，不可具陈，八国宗仰，见者欢喜。
　　于是耆域，夜欻生念：“明至佛所，当问我疑。”晨旦敕家大小眷属，严至佛所。到精舍门，见佛炳然，光照天地，众坐四辈数千万人，佛为说法，一心静听。耆域眷属，下车直进，为佛作礼，各坐一面。
　　佛慰劳曰：“善来！医王，欲有所问，莫得疑难。”
　　耆域长跪白佛言：“虽得生世，为人疏野，随俗众流，未曾为福。今欲请佛及诸众僧菩萨大士，入温室澡浴，愿令众生长夜清净，秽垢消除，不遭众患。唯佛圣旨，不忽所愿！”
　　佛告医王：“善哉妙意！治众人病皆蒙除愈，远近庆赖，莫不欢喜。今复请佛及诸众僧，入温室洗浴，愿及十方众药疗病，洗浴除垢，其福无量。一心谛听！吾当为汝先说澡浴众僧及报之福。”
　　佛告耆域：“澡浴之法，当用七物除去七病，得七福报。何谓七物？一者、燃火，二者、净水，三者、澡豆，四者、苏膏，五者、淳灰，六者、杨枝，七者、内衣，此是澡浴之法。何谓除去七病？一者、四大安隐，二者、除风病，三者、除湿痹，四者、除寒冰，五者、除热气，六者、除垢秽，七者、身体轻便，眼目精明，是为除去众僧七病。如是供养，便得七福。何谓七福？一者、四大无病，所生常安，勇武丁健，众所敬仰；二者、所生清净，面目端正，尘水不著，为人所敬；三者、身体常香，衣服洁净，见者欢喜，莫不恭敬；四者、肌体濡泽，威光德大，莫不敬叹，独步无双；五者、多饶人从，拂拭尘垢，自然受福，常识宿命；六者、口齿香好，方白齐平，所说教令莫不肃用；七者、所生之处，自然衣裳光饰珍宝，见者悚息。”
　　佛告耆域：“作此洗浴众僧开士，七福如是。从此因缘，或为人臣，或为帝王，或为日月四天神王，或为帝释、转轮圣王，或生梵天，受福难量。或为菩萨，发意持地，功成志就，遂致作佛。斯之因缘，供养众僧，无量福田，旱涝不伤。”
　　于是世尊，重为耆域而作颂曰：

　　“观诸三界中， 天人受景福，
　　　道德无限量， 谛听次说之：
　　　夫人生处世， 端正人所敬，
　　　体性常清净， 斯由洗众僧。
　　　若为大臣子， 财富常吉安，
　　　勇健忠贤良， 出入无挂碍，
　　　所说人奉用， 身体常香洁，
　　　端正色从容， 斯由洗众僧。
　　　若生天王家， 生即常洁净，
　　　洗浴以香汤， 苾芬以熏身，
　　　形体与众异， 见者莫不欣，
　　　斯造温室浴， 洗僧之福报。
　　　第一四天王， 典领四方域，
　　　光明身端正， 威德护四镇，
　　　日月及星宿， 光照除阴冥，
　　　斯由洗众僧， 福报如影响。
　　　第二忉利天， 帝释名曰因，
　　　六重之宝城， 七宝为宫殿，
　　　勇猛天中尊， 端正寿延长，
　　　斯由洗众僧， 其报无等伦。
　　　世间转轮王， 七宝导在前，
　　　周行四海外， 兵马八万四，
　　　明宝照昼夜， 玉女随时供，
　　　端正身香洁， 斯由洗众僧。
　　　第六化应天， 欲界中独尊，
　　　天相光影足， 威灵震六天，
　　　自然食甘露， 妓女常在边，
　　　众德难称誉， 斯由洗众僧。
　　　梵魔三钵天， 净居修自然，
　　　行净无垢秽， 又无女人形，
　　　梵行修洁己， 志淳在泥洹，
　　　得生彼天中， 斯由洗众僧。
　　　佛为三界尊， 修道甚苦勤，
　　　积行无数劫， 今乃得道真，
　　　金体玉为璎， 尘垢不著身，
　　　圆光相具足， 斯由洗众僧。
　　　诸佛从行得， 种种不劳勤，
　　　所施三界人， 无所不周遍。
　　　众僧之圣尊， 四道良福田，
　　　道德从中出， 是行最妙真。”

　　佛说偈已，重告耆域：“观彼三界人天品类、高下长短、福德多少，皆由先世用心不等，是以所受各异不同。如此受诸福报，皆由洗浴圣众得之耳！”
　　佛说经已，阿难白佛言：“当何名此经？以何劝诲之？”
　　佛告阿难：“此经名曰《温室洗浴众僧经》！诸佛所说，非我独造。行者得度，非神授与。求清净福，自当奉行。”
　　佛说是经竟，耆域眷属闻经欢喜，皆得须陀洹道，礼佛求退，严办洗具。众坐大小，各得道迹，皆共稽首，礼佛而去。