净威力士自传
大家好，我是净威力士，居住在毗舍离大城，我一直以我的力量自豪，相信在阎浮提（即人间世界）无人能与我匹敌。我曾听闻沙门瞿昙，也就是佛陀，拥有无比的力量和十力那罗延身（指佛陀的无比神力），这激起了我的好奇心和竞争心。
因此，我决定亲自前往庵罗园大法讲堂，去见佛陀，一较高下。然而，当我真正站在佛陀面前，目睹他的庄严与威仪，我的心被深深触动，我那自负的心态开始动摇。我看到佛陀被众多弟子和天人所围绕，他坐在庄严的法座上，演说妙法，如同须弥山一般令人敬畏。
我情不自禁地上前，向佛陀顶礼，绕佛三匝，然后退到一旁，合掌瞻仰。佛陀洞悉了我内心的傲慢，为了降伏它，他命令大目犍连尊者（佛陀十大弟子之一，以神通第一著称）去取佛陀过去世作为菩萨时所射的箭。大目犍连尊者依照佛陀的指示，以神通力瞬间取回了箭。
佛陀借此机会向在场的大众开示了菩萨的力量，通过比较各种生命体的力量，让我明白，即使我力大无穷，也远不及菩萨修行成就的力量。
我被佛陀的教诲深深震撼，我从座位上站起，整理我的衣服，右膝着地，合掌向佛陀表达我最深的敬意。我宣布我愿意放弃傲慢，归依佛法僧，并发起成就无上正真道心的愿望。我希望为了一切众生的安乐，我也能具足如来的力量。
我的转变激励了在场的一万天子，他们也发起了无上正真道心，希望获得如来的力量。
随后，佛陀向我讲述了集一切福德三昧的法门，并指导我如何修行。在听闻佛陀的教法后，我得到了无生法忍，内心充满了无法言喻的欢喜。我上升到虚空中，高至七多罗树，证明我的成就。
我的故事证明了，即使是自负的大力士，也能通过接触佛陀的教法，放弃傲慢，发起菩提心，走上修行的道路，最终获得精神上的成就和解脱。《集一切福德三昧经》所传达的教义，即通过修行可以集一切福德，并达到更高的精神层次，在我身上得到了体现。
佛陀对净威力士的教导主要围绕如何修行菩萨道，以及如何通过修集福德来达到无生法忍的境界。
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不舍于一切智心； -
闻法无厌，闻已修行； -
离诸恶，修行善法，善巧回向； -
戒净、见净、心净、慧净； -
专意发菩提心，常真实语，无有谄伪，无有嫉妒，于一切众生心常平等； -
亲近善知识，离恶知识，远离众闹，闲居寂静，不舍大慈，于诸众生起大悲心； -
修定，善于智慧，善知于因，善知于缘，正直而住，修集于道，修行道时无有懈怠。
通过这些教导，佛陀向净威力士展示了一条通往菩提的修行之路，强调了修行的重要性和普遍性，并鼓励净威力士以及所有众生发起菩提心，修集福德，最终达到无上正等正觉。
佛陀预言净威力士在经过一段漫长的时间后，将会成就佛道，成为“多庄严王佛”，出现于世。他的佛国名为“严净”，劫名“梵叹”，其土丰乐，安隐炽盛，人民所受用物如兜率天。多庄严王佛的教化时期，将不说余法，唯说菩萨乘，乃无声闻、缘觉乘名，纯菩萨僧，皆得法忍。
1、成就集一切福德三昧的一法：
不舍于一切智心。意味着修行者应当始终保持对一切智的追求和向往。
2、成就集一切福德三昧的二法：
- 闻法无厌：对佛法的学习永无止境。
- 闻已修行：学习佛法之后要实际修行。
3、成就集一切福德三昧的三法：
- 离诸恶：避免一切恶行。
- 修行善法：积极修行善法。
- 善巧回向：将修行的功德回向给所有众生。
4、成就集一切福德三昧的四法：
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戒净：持戒清净无缺。 -
见净：具有正确的知见。 -
心净：保持内心的纯净。 -
慧净：开显智慧的清净。
5、成就集一切福德三昧的五法：
- 专意发菩提心：全心全意发起菩提心。
- 常真实语：讲真话，始终保持真实不虚的语言。
- 无有谄伪：内心无伪，不对他人进行欺骗和伪装。
- 无有嫉妒：不嫉妒他人。
- 于一切众生心常平等：对所有众生保持平等的心态。
6、成就集一切福德三昧的六法：
- 亲近善知识：接近并向善知识学习。
- 离恶知识：远离恶知识。
- 远离众闹：避免喧嚣吵闹的环境。
- 闲居寂静：在寂静的环境中修行。
- 不舍大慈：保持对所有众生的慈悲心。
- 于诸众生起大悲心：对所有众生发起大悲心。
7、成就集一切福德三昧的七法：
- 修定：修行禅定。
- 善于智慧：开发智慧。
- 善知于因：了解事物的起因。
- 善知于缘：了解事物的缘起条件。
- 正直而住：保持正直的的心态和生活方式。
- 修集于道：修行于佛法之道。
- 修行道时无有懈怠：在修行佛法时不懈怠。
8、成就集一切福德三昧的八法：
- 调柔身：使身体柔和。
- 调柔心：使心灵柔和。
- 观受：观察感受。
- 观法：观察一切法的真相。
- 未生恶法令其不生：防止恶法的产生。
- 已生恶法断之令灭：断除已经产生的恶法。
- 未生善法方便令生：促使善法的产生。
- 已生善法护令增长：保护并增长已经产生的善法。
9、成就集一切福德三昧的九法：
- 观过法无尽：观察过去法的无尽性。
- 现法无尽：观察现在法的无尽性。
- 来法无尽：观察未来法的无尽性。
- 观法如幻：观察法的幻化本质。
- 等觉三世：平等地觉悟过去、现在、未来三世。
- 如一切法知而忍之：了解所有法的空性本质而安忍于当下。
- 不谤于空：不诽谤空性。
- 不分别无相：于无相法不起分别。
- 不愿诸有：不取着一切有为法。
10、成就集一切福德三昧的十法：
- 解无我：悟解无我。
- 忍于无命：成就安忍，了达无寿命相。
- 不疑无人：对无人相不再起疑惑。
- 缘法无常：理解一切缘起法的无常性。
- 于诸生处如地狱想：在所有生处中保持像地狱一样的警觉。
- 观四大如毒蛇：观察四大元素如同毒蛇。
- 观入如空聚：观察六入如同空聚。
- 观阴如魁脍：观察五蕴如同魁脍。
- 流出诸有想：超越对三界诸有的执着想法。
- 乐修解脱：乐于修行解脱之道。
发菩提心：修行的起点是发起菩提心，即发愿追求无上正等正觉，为了利益一切众生而成就佛道。
增长善根：菩萨应当不断增长自身的善根，包括信、进、念、定、慧等五根，使其更加坚固和成熟。
修行六度：六度即六波罗蜜，包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。这六种行为是菩萨修行的核心，通过这些行为可以积累无量的福德。
四法修行：经文中提到了多个“四法”，具体包括：
不舍一切智心，即始终保持对一切智慧的追求和向往。
闻法无厌，即对佛法的学习永无止境，持续听闻和学习。
离诸恶，即避免一切恶行，修行善法。
善巧回向，即将一切功德回向给所有众生，以利益他们。
七法修行：包括修定、善于智慧、善知因果、正直而住、修集于道、修行道时无有懈怠等。
八法修行：涉及调柔身、心，观察感受和法（教义），防止恶法产生，断除已生恶法，培养未生善法，保护已生善法。
九法修行：包括对法的深入观察，如观法无尽、法如幻、等觉三世、不谤空、不分别无相、不愿诸有等。
十法修行：进一步修行包括解无我、忍于无命、不疑无人、缘法无常、于诸生处如地狱想、观四大如毒蛇、观入如空聚、观阴如魁脍、流出诸有想、乐修解脱等。
多闻与智慧：菩萨应当勤求多闻，增长智慧，通过学习佛法来深入理解教义，并实践于生活中。
慈悲为怀：修行中应始终保持慈悲心，对所有众生平等地展现慈悲。
无我观：在修行中要理解并实践无我（Anatta）的观点，认识到个体自我的空性。
不离佛法僧：在修行过程中，菩萨应当始终依止佛法僧三宝，不离见佛、闻法、供养僧。
无畏与自在：菩萨应当在修行中达到无畏和自在，不执着挂碍于任何外在的事物，保持内心的平静与自由。
护法与流通：菩萨应当保护并流通佛法，使佛法久住于世，利益众生。
四无量心：菩萨应当住于慈悲喜舍，即慈爱一切众生、悲悯众生的苦难、喜悦于众生得到解脱和教化众生舍离烦恼。
四无所畏：菩萨在修行中应当无所畏惧，包括对众生的大悲、对佛刹的无边、对佛智的无边、对入一切众生心行的无边。
四不思议：菩萨应当理解四不思议，即业及业报、众生种种诸行的差别、佛如来行、菩萨生起的诸清净行。
四无尽愿：菩萨应当修行福德无尽、满誓无尽、乐说无尽、究竟智无尽。
庄严佛土：菩萨应当通过修行，庄严自己的佛土，使其成为众生得以修行和解脱的理想场所。
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