小乘论 第66页

阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百三十四 五百大阿罗汉等造唐三藏法师玄奘译 大种蕴第五中缘纳息第二之四 已说成立风水金轮诸海山洲地居器已。次辨成立空居诸天大梵天等所居宫地。然彼宫殿。有说。依空。有说。空中密云弥布如地。为彼宫殿所依。外器世间。至色究...

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阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百三十五 五百大阿罗汉等造唐三藏法师玄奘译 大种蕴第五中具见纳息第三之二 生欲界作色界化。乃至广说。问何故作此论。答欲止他义显己义故。如譬喻者作如是说。诸所化物皆非实有。若实有者云何名化。大德亦言。化非实有。是修所现...

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阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百三十六 五百大阿罗汉等造唐三藏法师玄奘译 大种蕴第五中具见纳息第三之三 心起住灭分名何法。答此增语所显。刹那腊缚牟呼栗多。问此应半月等前说。所以者何。由刹那等积成昼夜。昼夜积成半月月等半月月等积成劫故。何故前说粗后...

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阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百三十七 五百大阿罗汉等造唐三藏法师玄奘译 大种蕴第五中具见纳息第三之四 问此除色想。自体云何。答慧为自体。若尔何故以想为名。由此聚中想用增故。如持息念身等念住。本性生念。宿住随念。皆慧为体。以念为名。念用增故。彼亦...

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阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百三十八 五百大阿罗汉等造唐三藏法师玄奘译 大种蕴第五中执受纳息第四之二 因相应法。与因相应法。为几缘。答因。等无间。所缘。增上。因者。五因。谓相应。俱有。同类。遍行。异熟。等无间者。谓因相应法等无间。因相应法现在前...

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阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百三十九 五百大阿罗汉等造唐三藏法师玄奘译 大种蕴第五中执受纳息第四之三 有二受。谓身受心受。乃至广说。问何故作此论。答欲止他宗显己义故。谓或有说。受即是心分位差别。复有说言。唯有苦受无别乐舍。为遮彼意。显受非心有三...

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阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百四十 五百大阿罗汉等造唐三藏法师玄奘译 大种蕴第五中执受纳息第四之四 以无间道证预流果。修彼道时四念住。几现在修。几未来修。乃至广说。问何故作此论。答欲止他宗显己义故。谓或有说。无未来修。勿有未作而已得故。为遮彼执...

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阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百四十一 五百大阿罗汉等造唐三藏法师玄奘译 大种蕴第五中执受纳息第四之五 四念住者。一身念住。二受念住。三心念住。四法念住。然此念住总说唯一。谓心所中一慧自性。根中慧根。力中慧力。觉支中择法觉支。道支中正见。或分为二...

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阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百四十二 五百大阿罗汉等造唐三藏法师玄奘译 根蕴第六中根纳息第一之一 二十二根。眼根耳根鼻根舌根身根女根男根命根意根乐根苦根喜根忧根舍根信根精进根念根定根慧根未知当知根已知根具知根。此二十二根。几学。几无学。几非学非...

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阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百四十三 五百大阿罗汉等造唐三藏法师玄奘译 根蕴第六中根纳息第一之二 问已知根云何。答已见谛者已现观者。诸学慧慧根。及所有根。信解见至身证。于四圣谛已现观重现观。是谓已知根。此中于四圣谛已见故。名已见谛者。已现观故名...

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