小乘论 第42页

阿毗达磨顺正理论卷第五十八 尊者众贤造唐三藏法师玄奘奉诏译 辩贤圣品第六之二 此中余部有作是言定无实乐受唯是苦。云何知然由理教故。由何等理后苦增故。谓于一切所作事业及威仪中。若久习住皆于后位苦增可得。理必无有习住乐因。令于后时苦渐增盛。故知...

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阿毗达磨顺正理论卷第五十九 尊者众贤造唐三藏法师玄奘奉诏译 辩贤圣品第六之三 今应思择。于圣谛中求真见者初修何行。求见圣谛初业地中。所习行仪极为繁广。欲遍解者当于众圣。所集观行诸论中求。以要言之初修行者。应于解脱具深意乐观涅槃德背生死过。先...

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阿毗达磨顺正理论卷第六十 尊者众贤造唐三藏法师玄奘奉诏译 辩贤圣品第六之四 说不净观相差别已。次应辩持息念。此差别相云何。颂曰。 息念慧五地　　缘风依欲身 二得实外无　　有六谓数等 论曰。言息念者。即契经中所说阿那阿波那念。言阿那者。谓持息...

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阿毗达磨顺正理论卷第六十一 尊者众贤造唐三藏法师玄奘奉诏译 辩贤圣品第六之五 如是熟修不净观持息念。二加行已能次第引所缘不杂。身受心法念住现前。复于不杂缘法念住无间。引所缘杂法念住生。次应修总缘共相法念住。此法念住其相云何。颂曰。 彼居法念...

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阿毗达磨顺正理论卷第六十二 尊者众贤造唐三藏法师玄奘奉诏译 辩贤圣品第六之六 已因便说顺解脱分。入观次第是正所论。于中已明诸加行道。世第一法为其后边。应说从斯复生何道。颂曰。 世第一无间　　即缘欲界苦 生无漏法忍　　忍次生法智 次缘余界苦　...

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阿毗达磨顺正理论卷第六十三 尊者众贤造唐三藏法师玄奘奉诏译 辩贤圣品第六之七 如是已破上座所宗。唯执八心名谛现观。余部于此有作是言。诸圣谛中唯顿现观。彼言既总理或无违。以谛现观总有三种。其三者何。谓见缘事。唯无漏慧于诸谛境。如实觉了名见现观...

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阿毗达磨顺正理论卷第六十四 尊者众贤造唐三藏法师玄奘奉诏译 辩贤圣品第六之八 已辩见修二道生异。当依此道分位差别。建立众圣补特伽罗。且依见道十五心位。建立众圣有差别者。颂曰。 名随信法行　　由根钝利别 具修惑断一　　至五向初果 断次三向二　...

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阿毗达磨顺正理论卷第六十五 尊者众贤造唐三藏法师玄奘奉诏译 辩贤圣品第六之九 依不还位。诸契经中。以种种门建立差别。今次应辩彼差别相。颂曰。 此中生有行　　无行般涅槃 上流若杂修　　能往色究竟 超半超遍没　　余能往有顶 行无色有四　　住此般...

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阿毗达磨顺正理论卷第六十六 尊者众贤造唐三藏法师玄奘奉诏译 辩贤圣品第六之十 如上所言修道有二。一者有漏。二者无漏。今应思择于此二种由何等道离何地染。颂曰。 有顶由无漏　　余由二离染 论曰。有顶地中所有烦恼。唯无漏道能令永离定非有漏。所以者...

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阿毗达磨顺正理论卷第六十七 尊者众贤造唐三藏法师玄奘奉诏译 辩圣贤品第六之十一 如说沙门及沙门果。何谓沙门性。此果体是何。果位差别总有几种。颂曰。 净道沙门性　　有为无为果 此有八十九　　解脱道及灭 论曰。言沙门者。能永息除诸界趣生生死魑魅...

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