内典藏 第54页

大般涅槃经疏卷第十三下 隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治 师子吼品之一下 复次善男子下。二别举遍义应遍一切。别举四种遍有中道。一颠倒上下。二生死。三断常。四因果。他解。此四是中论八不。不上不下是不来不出。不因不果是不一不异。余两可知。一师云...

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大般涅槃经疏卷第十四上 隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治 师子吼品之二 起卷是第二劝修。初劝修后论义。上云十住闻见至佛眼见。若欲闻见眼见。应当受持十二部经。故有劝修。师子吼言下。第二论义。六番问答。初一番明见义。中间四番明能见之行。后一结成...

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大般涅槃经疏卷第十四下 隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治 师子吼品之三 起卷。第三明缚解。众生虽有佛性。为惑所覆不能得见。须修万行解生惑尽。佛性理彰故明缚解。文有五番问答。初问答中初问为二。先领旨唱无。次是五阴下。生灭为难。若正性不生不灭故...

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大般涅槃经疏卷第十五上 隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治 师子吼品之五 起卷是第二明定慧相资。亦是相即亦应言舍。但是略耳。又舍无别法。定慧均平即名为舍。文中先问后答。问意云。慧能断惑何须用定。举偏别之难。以祈圆融之说。初师子吼引佛经为难。果...

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大般涅槃经疏卷第十五下 隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治 迦叶品之一 此是善始发问。今欲令终是故更请。前随义题品。今从人立名。故云迦叶。迦叶如前说。开善用此答安乐性问。地师为慈光善巧住持分。河西兴皇同为佛性门。今明。第五涅槃用此经初后通论佛...

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大般涅槃经疏卷第十六上 隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治 迦叶品之二 起卷詶其第三结问。如来善知根性。何故作不定说使其争论。文为二。初叹理深。次简疑执。初叹又二。初明不定之说。是佛境界故是理深。非佛故作不定相违之说。令其争论。由其不达所以执...

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大般涅槃经疏卷第十六下 隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治 迦叶品之三 起卷是第四辨行法又五。一修行。二通别。三名体。四人数。五结住。初文又四。一不净观。二念处观。三因缘观。四暖法观。然得住人但具二方便。何用四耶。不净因缘是念暖前方便。开则列...

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大般涅槃经疏卷第十七上 隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治 迦叶品之四 迦叶白下。第二明异虚空义。又两番问答。此初番问者。正言佛性涅槃虚空等并非三世。虚空非三世而名为无。涅槃非三世而名为常。同无三世何不同有。佛答为三。一章门。二解释。三结酬。...

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大般涅槃经疏卷第十七下 隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治 迦叶品之五 起卷是第三单明生善两番问答。初为三。一缘起。二正问。三结问。缘起中法譬合(云云)。若从是义下二正问。用烦恼为众生众生复是烦恼。烦恼为众生即是因苦而无善。众生复是烦恼即是果...

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大般涅槃经疏卷第十八上 隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治 憍陈如品之一 憍陈如翻火器。姓也。阿若翻无知。名也。其义甚多。且出四意。在先得道是最初上座。左面右面前佛灭度。持法领法于今未来。耆年长德为最后座首。佛欲善始令终故对其人。二初转法轮最...

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