内典藏 第152页

阿毗达磨顺正理论卷第九 尊者众贤造唐三藏法师玄奘奉诏译 辩差别品第二之一 如是因界已列诸根今于此中应更思择。世尊何故别说根名。在内界全及法一分。依增上义。别说为根。彼彼事中得增上故。此增上义。界义显成。界谓伊地。或谓忍地。最胜自在。是伊地义...

赞(0)xiaoyun

阿毗达磨顺正理论卷第十 尊者众贤造唐三藏法师玄奘奉诏译 辩差别品第二之二 因分别界。已广辩根诸行俱生。今应思择。何缘思择诸行俱生。为遣邪宗显正理故。谓或有执。诸行无因自然而起。或复有执。由一因故诸行得生。或复有执。由自性等。不平等因。而生诸...

赞(0)xiaoyun

阿毗达磨顺正理论卷第十一 尊者众贤造唐三藏法师玄奘奉诏译 辩差别品第二之三 作意别有。亦如经说。心由作意引发故生。故此定应是大地法。然上座言。无别一法名为作意。由此别相理不成故。谓于所缘。能作动意。名作意相。若于所缘。唯作动意。诸余心所。应...

赞(0)xiaoyun

阿毗达磨顺正理论卷第十二 尊者众贤造唐三藏法师玄奘奉诏译 辩差别品第二之四 无色法中。已辩心心所。今次当辩心不相应行。颂曰。 心不相应行　　得非得同分 无想二定命　　相名身等类 论曰。等者等取句身文身及和合性。类者显余所计度法。即前种类。谓...

赞(0)xiaoyun

阿毗达磨顺正理论卷第十三 尊者众贤造唐三藏法师玄奘奉诏译 辩差别品第二之五 今应思择。灭尽定中。总灭一切心心所法。何缘唯说灭受想定。厌逆彼二生此定故。谓想与受。能为见爱杂染所依。故偏厌逆如是二法。多诸过患。如五蕴中已广分别。故偏厌逆入灭尽定...

赞(0)xiaoyun

阿毗达磨顺正理论卷第十四 尊者众贤造唐三藏法师玄奘奉诏译 辩差别品第二之六 又彼经主。于此生疑。尔时此法。为名安住。为名衰异。为名坏灭。今当为决。已生位中。住异灭三。起用各别。令所相法。于一时中。所望不同。具有三义。如斯通释。何理相违。故彼...

赞(0)xiaoyun

阿毗达磨顺正理论卷第十五 尊者众贤造唐三藏法师玄奘奉诏译 辩差别品第二之七 如是已辩不相应行前言生相生所生时。非离所余因缘和合。此中何法。说为因缘。且因六种何等为六。颂曰。 能作及俱有　　同类与相应 遍行并异熟　　许因唯六种 论曰。本论许因...

赞(0)xiaoyun

阿毗达磨顺正理论卷第十六 尊者众贤造唐三藏法师玄奘奉诏译 辩差别品第二之八 如是已辩俱有因相。第三同类因相云何。颂曰。 同类因相似　　自部地前生 道展转九地　　唯等胜为果 加行生亦然　　闻思所成等 论曰。能养能生或远或近诸等流果。名同类因。...

赞(0)xiaoyun

阿毗达磨顺正理论卷第十七 尊者众贤造唐三藏法师玄奘奉诏译 辩差别品第二之九 已辩六因相别世定。必应对果建立因名。何等名为因所对果。颂曰。 果有为离系　　无为无因果 论曰。果有五种。后当广说。今且略标有为离系。如本论说。果法云何。谓诸有为。及...

赞(0)xiaoyun

阿毗达磨顺正理论卷第十八 尊者众贤造唐三藏法师玄奘奉诏译 辩差别品第二之十 因离系果。傍论已周。本所明今当说。于当所辩异熟等流离系士用及增上果。如是五果。对前六因。当言何果何因所得。颂曰。 后因果异熟　　前因增上果 同类遍等流　　俱相应士用...

赞(0)xiaoyun