此土著述 第7页

起信论疏笔削记卷第八 长水沙门子璿录 　　今就略以立名。谓之本觉。约广以显相。号性功德也。以此下结拣所异。谓本觉之名不于真如门中说。而于生灭门中说者。以约翻妄而立。故是故下。引所示之法。证成前义。 论生一切法中疏三。今初对前门以通各义。上二...

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起信论疏笔削记卷第九 长水沙门子璿录 　　不觉者。即梨耶识中第二义。不无觉明也。是则无明之别号。亦名之痴。亦名为迷无知等。斯约染法以明心生灭义。然生是妄生灭是丧灭。其中三段亦名。初体次相。后即结相同体。初法疏不了如理等者。如理平等本唯一相无...

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起信论疏笔削记卷第十 长水沙门子璿录 　　论谓依下二菩萨分知。疏十信等者。谓此菩萨虽位在外凡。而能信教。了知本识因缘所生。无有自性。决定无体唯是真如。方成正信故。下说十信菩萨信真如。及修真如三昧。以成正信之行。因果体者。因即无明果即本识三相...

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起信论疏笔削记卷第十一 长水沙门子璿录 　　喻中论二。初总立喻本。疏喻无明等者。前疑心体若灭无明三相不得相续。今举风水相依之喻。以显心体不灭故。得三相相续不断。如风依水而有波也。此示下明无明依真而现生灭故。前文云。心与无明俱无形相故。 论若...

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起信论疏笔削记卷第十二 长水沙门子璿录 　　二征列。疏为于下约能应明差别。凡小是机为彼机故。现形不同也。谓应以佛菩萨等身得度者。即现其身等。随机万变不可一准。以彼事识从境而起。不了唯心。随其分别情量所不同也。此则差别在佛。差别即缘也。亦可下...

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起信论疏笔削记卷第十三 长水沙门子璿录 　　一问论云何现色等者。报应属色法身既离于色。云何能现报应之色。如虚空无色。终不能现色。此可类之。 论答下二。初释法身能现二。初标也。法身是色体者。意明法身虽非是色而是报化之体。故能现色。即同虚空体非...

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起信论疏笔削记卷第十四 长水沙门子璿录 　　一标地依者。以文云证何境界。所谓真如。此则真如是十地所依境也。然地者。就喻彰名。以喻真智能生圣法。今约真如是智所依故名地依。论证发心等者。然此十地菩萨虽断障有分数多少。行行有差别浅深。随其位次。一...

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起信论疏笔削记卷第十五 长水沙门子璿录 得通中论先是得通魔。得有漏五通故。令行人亦得此通。此中过去是宿命。未来是天眼。现在是他心。前现形即神境。唯不显天耳。含在其中也。辩才无碍是起辩。 起惑中初起惑。以正定令人灭惑。魔定令人起惑。由行人善根...

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大乘起信论疏 西太原寺沙门法藏述 大乘起信论疏卷第一 大乘起信论疏卷第二 大乘起信论疏卷第三 大乘起信论疏卷第四 大乘起信论疏卷第五   大乘起信论疏卷第一 夫真心寥廓。绝言象于筌蹄。冲漠希夷。亡境智于能所。非生非灭。四相之所不迁...

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翻译名义集二十卷目录 翻译名义序 翻译名义集卷第一 十种通号第一诸佛别名第二通别三身第三(别标释迦通贯诸佛)释尊姓字第四 翻译名义集卷第二 三乘通号篇第五菩萨别名篇第六度五比丘篇第七十大弟子篇第八总诸声闻篇第九宗释论主篇第十 翻译名义集卷第...

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