此土著述 第6页

佛遗教经论疏节要 姚秦三藏鸠摩罗什译净源节要袾宏补注 　　释此经分二。初总叙经义。二别解经文。初总。叙经义　夫化制互陈戒定齐举。莫大乎遗教经焉。推征解释开诱行业。莫深于马鸣论矣。然则论主发挥遗教。亦犹龙树启明大品欤。彼则融有而即空。此乃扶律...

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护法论 宋丞相无尽居士张商英述 重刻护法论题辞 苏州开元住持焕翁禅师端文。不远千里而来请曰。吾宗有护法论。凡一万二千三百四十五言。宋观文殿大学士。丞相张商英所撰。其弘宗扶教之意。至矣尽矣。昔者闽僧慧钦。尝刻诸梓。翰林侍讲学士虞集。实为之序。...

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起信论疏笔削记十五卷目录 起信论疏笔削记卷第一 起信论疏笔削记卷第二 起信论疏笔削记卷第三 起信论疏笔削记卷第四 起信论疏笔削记卷第五 起信论疏笔削记卷第六 起信论疏笔削记卷第七 起信论疏笔削记卷第八 起信论疏笔削记卷第九 起信论疏笔削记卷...

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起信论疏笔削记卷第一 长水沙门子璿录 　　此文之作本乎石壁。石壁慈甚蔓于章句。凡伸一义。皆先问发。次举疏答。后方委释。虽不忘本母之体。而有太过。大不及焉。讲者用之。未至稳畅。今就其文取要当者笔而存之。其繁缓者削以去之。仍加添改。取其得中。俾...

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起信论疏笔削记卷第二 长水沙门子璿录 　　将解下别释义门二。初开章悬叙中六者。盖于纶绪。何者。夫圣人所作必不徒然。兹论发兴有何所以。故受之以教起因缘也。名教既兴已知由渐释氏之学三藏统收。约法约人如何摄属。故受之以明藏所摄也。论藏通乎大小菩萨...

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起信论疏笔削记卷第三 长水沙门子璿录 　　约法生起下二。初标科总示。依诠染者。以净法是摄末归本义。今明从本起末。故唯取染。略五重者。广即十四。今于十四之中类束为五。故云略也。对诸宗者。即前五教也。前以能诠为门。故云约教。此以所诠为门故。云约...

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起信论疏笔削记卷第四 长水沙门子璿录 　　归依三宝者。然诸论具阙不同。有具归者如智论等。有唯归佛者如地持论等。有唯归人者如十地论等。有并不归者如十二门论等。此乃各随作者之意。今所归者具也。疏文二。初叙意。荷恩者。佛大慈悲故。垂之以教教不自阐...

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起信论疏笔削记卷第五 长水沙门子璿录 　　三令入不退分别等者。文云。分别发趣道相者。谓一切诸佛所证之道。一切菩萨发心修行趣向义故。乃至心若有垢。法身不现故。此正指配也。以彼下释所以下皆例之彼文云。如是信心成就。得发心者入正定聚。毕竟不退名住...

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起信论疏笔削记卷第六 长水沙门子璿录 　　论真如平等者。谓真性于一切法中。为平等体故。如像中镜。非同诸法本空。空故平等。如镜中像。疏随流等者。约染净二义显不增减。在文可见。以性非染净故。染净皆空故。良以下结成上义。染净约法始终约时。谓随流为...

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起信论疏笔削记卷第七 长水沙门子璿录 　　释真如相者。前云是心真如相。自此之前已释真如两字。从此向后方释相之一字。初总标论。复次真如者。问此既说真如之相。何不牒云相耶。答以从无相中辨相。相即无相不异离言之法。故又相即义也。今于真体之中开说二...

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