此土著述 第58页

般若心经略疏 唐翻经沙门法藏述 般若波罗蜜多心经略疏(并序) 夫以。真源素范。冲漠隔于筌罤。妙觉玄猷。奥颐超于言象。虽真俗双泯二谛恒存。空有两亡一味常显。良以。真空未尝不有。即有以辨于空。幻有未始不空。即空以明于有。有空有故不有。空有空故不...

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华严经旨归一卷 唐京兆西崇福寺沙门法藏述 　　夫以。主教圆通尽虚空于尘刹。帝珠方广揽法界于毫端。无碍镕融卢舍那之妙境。有崖斯泯普贤眼之玄鉴。浩汗微言实叵寻其旨趣。宏深法海尤罕测于宗源。今略举大纲开兹十义。撮其机要称曰旨归。庶探玄之士粗识其致...

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集沙门不应拜俗等事六卷 唐弘福寺沙门释彦悰纂录 集沙门不应拜俗等事序 集沙门不应拜俗等事卷第一 集沙门不应拜俗等事卷第二 集沙门不应拜俗等事卷第三 集沙门不应拜俗等事卷第四 集沙门不应拜俗等事卷第五 集沙门不应拜俗等事卷第六   ...

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摩诃止观十卷目录 摩诃止观卷第一上 摩诃止观卷第一下 摩诃止观卷第二上 摩诃止观卷第二下 摩诃止观卷第三上 摩诃止观卷第三下 摩诃止观卷第四上 摩诃止观卷第四下 摩诃止观卷第五上 摩诃止观卷第五下 摩诃止观卷第六上 摩诃止观卷第六下 摩诃止...

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摩诃止观卷第一上 隋天台智者大师说门人灌顶记 　　止观明静。前代未闻。智者。大隋开皇十四年四月二十六日。于荆州玉泉寺。一夏敷扬二时慈霔。虽乐说不穷才至见境。法轮停转后分弗宣。然挹流寻源闻香讨根。论曰。我行无师保。经云。受莂于定光。书言。生知...

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摩诃止观卷第一下 隋天台智者大师说门人灌顶记 　　观佛相好发心者。若见如来。父母生身身相昉著。明了得处辉丽灼烁。毗首羯磨所不能作。胜转轮王相好缠络世间希有。天上天下无如佛。十方世界亦无比。愿我得佛齐圣法王。我度众生无数无央。是为见应佛相好上...

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摩诃止观卷第二上 隋天台智者大师说门人灌顶记 　　二劝进四种三昧入菩萨位。说是止观者。夫欲登妙位非行不阶。善解钻摇醍醐可获。法华云。又见佛子修种种行以求佛道。行法众多略言其四。一常坐。二常行。三半行半坐。四非行非坐。通称三昧者。调直定也。大...

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摩诃止观卷第二下 隋天台智者大师说门人灌顶记 　　次观六作行檀者。观未念行欲行行行已。四运迟速皆不可得。亦不见不可得。反观觉心不外来。不内出不中间。不常自有。无行无行者毕竟空寂。而由心运役故有去来。或为毁戒或为诳他。或为眷属或为胜彼。或为义...

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摩诃止观卷第三上 隋天台智者大师说门人灌顶记 　　第二释止观名者。大途梗概已如上说。复以何义立止观名。略有四。一相待。二绝待。三会异。四通三德。一相待者。止观各三义。息义。停义。对不止止义。息义者。诸恶觉观妄念思想寂然休息。净名曰。何谓攀缘...

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摩诃止观卷第三下 隋天台智者大师说门人灌顶记 　　次圆教但明一实谛。大经云。实是一谛方便说三。今亦例此。实是一谛方便说三。法华云。更以异方便助显第一义耳。是为圆教二谛三谛一谛离合之相也。次明四谛离合者。前三谛二谛一谛皆竖辩。四谛则横论。则有...

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