此土著述 第18页

宗镜录卷第八十 宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集 夫入此宗门。云何了一切法如化。 答。以万法无体。名相本空。无而忽有。名之曰化。如华严经十忍品云。佛子。云何为菩萨摩诃萨如化忍。佛子。此菩萨摩诃萨。知一切世间。皆悉如化。所谓一切众生意业化。觉想所...

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宗镜录卷第八十一 宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集 　　夫真如一心。平等法界。众生不了。妄受沉沦。今悟此宗。欲入圆觉位。于六度万行庄严门中。以何法助道保任。速得成就。 答。若论庄严。无非福智二业。于六波罗蜜中。前五是福德业。后般若是智慧业。前五...

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宗镜录卷第八十二 宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集 　　夫云何一心而成止观。 答。法性寂然名止。寂而常照名观。非能所观。但是一法。若台教总论二种止观。一相待止观。二绝待止观。前是拙度。后是巧度。相待止观者。有三止三观。三止者。一止息义。二停止义...

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宗镜录卷第八十三 宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集 　　夫真心是一字之王。般若之母。云何论说。诸佛常依二谛说法。 答。若约正宗。心智路绝。若离二谛。断方便门。以真心是自证法。有何文字。凡能诠教。无非假名。故云依二谛说法。金刚三昧经偈云。因缘所生...

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宗镜录卷第八十四 宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集 　　夫妄心虚假。诸圣同推。此执坚牢。故须具引。又约经论。有三种假。一因成假。因前境对。方乃生心。二相续假。初心因境。后起分别。念念相续。乃至成事。三相待假。如待虚空无生。说心有生。又计于有心待...

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宗镜录卷第八十五 宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集 　　夫称一心无外境界者。云何华严经十地品。说。初地见百佛。乃至地地增广。见于多佛。 答。所见多少。皆从念生。心狭见少佛。心广鉴多形。舒。卷由心。开合在我。离心之外。实无所得。大集经云。憍陈如复...

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宗镜录卷第八十六 宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集 　　夫确定一心。心外无法。圣教所印。理事圆通。只如法华方便品。明十界十如。相性因缘果报本末。初后不滥。行相非虚。今唯说一心。如何合教。 答。一心者。即诸法实相也。亦诸法实性也。然诸法即实相。实...

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宗镜录卷第八十七 宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集 　　夫入道之门。触途咸是。简要。分别。无出四门。今约天台四教。藏通别圆。各有四门入道。前三教四门。广在彼说。今引圆教四门。堪当入道。一有门。二空门。三亦有亦空门。四非有非空门。止观云。圆教四门...

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宗镜录卷第八十八 宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集 　　夫证唯识理而登佛果。从初资粮位至究竟位。具几智而得成就。 答。唯一无分别智。约初后有三种。一加行无分别。谓寻思等智。即是道因。二无分别智。即是道正体。三无分别后智。即是出观智。谓道果。 问...

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宗镜录卷第八十九 宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集 　　夫诸佛唯一法身。云何说三身差别。 答。约用分三。其体常一。识论云。如是法身。有三相别。一自性身。谓诸如来真净法界。受用变化平等所依。离相寂然。绝诸戏论。具无边际真常功德。是一切法平等实性。...

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