此土著述 第16页

宗镜录卷第六十 宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集 　　夫此三性法。为当是一是异。若道是一。不合云依圆是有。遍计是无。若道是异。又云皆同一性。所谓无性。 答。此三性法门。是诸佛密意所说。诸识起处。教网根由。若即之取之。皆落凡常之见。若离之舍之。俱...

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宗镜录卷第六十一 宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集 　　夫四分义。以何为体性。 答。相分。所变色。心为体性。若内三分。即用现行心所为体。 问。果位之中亲证真如。无有境界。若四智缘境之时。为具四分不。 答。定有见分照前境故。有自证分。通照见分。亦...

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宗镜录卷第六十二 宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集 　　夫平等真心。群生佛智。虽然等有。信解难生。多抱狐疑。少能圆证。以辟支佛之利智。舍利弗之上根。乃至不退位中诸大菩萨。尽思竭力。罔测其原。巧辩妙通。靡知其际。更希再明教理。确实指陈。显大旨于目...

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宗镜录卷第六十三 宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集 　　第四作用不定难者。于中分出三难。第一难云。复有何因。患眩翳者所见发蝇等。即无发蝇等实用。余不患眩翳者。所见发蝇等物。是实用非无。汝大乘既许皆是唯识者。即须一时有实作用。不然。一时无实作用。...

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宗镜录卷第六十四 宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集 　　第七梦觉相违难。唯识论云。若觉时色。皆如梦境不离识者。如从梦觉。知彼唯心。何故觉时于自色境。不知唯识。 答。唯识论云。如梦未觉。不能自知。要至觉时。方能追觉。觉时境色应知亦尔。未真觉位。不...

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宗镜录卷第六十五 宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集 　　夫能所之见。则心境宛然。圣人知见。如何甄别。 答。双照有空。不住内外。似谷答声而绝虑。如镜鉴像而无心。妙湛圆明。寂而常照。故云常在正念。亦名正知。非是有念有知。亦非无念无知。有无皆想。俱非...

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宗镜录卷第六十六 宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集 　　夫既无我。亦无于人。乃至众生寿者。十六知见等。如大涅槃经云。佛言。如说名色系缚众生。名色若灭。则无众生。离名色已。无别众生。离众生已。无别名色。亦名名色系缚众生。亦名众生系缚名色。师子吼言...

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宗镜录卷第六十七 宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集 　　夫虽说我相起尽根由。皆是外道凡夫粗重情执。如何是内教修行之人。微细法我之见。 答。法执难亡。更是微细。以法执为本。人执为末。所以法爱不尽。皆为顶堕之人。圆证涅槃。犹是我见之者。如圆觉经中。...

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宗镜录卷第六十八 宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集 　　夫既云约俗假立。心境双陈。开之则两分。合之则一味。今约开义。则互相生。未有无心境。曾无无境心。凡圣通论。都有几境。 答。大约有三境。颂云。性境不随心。独影唯从见。带质通情本。性种等随应。性...

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宗镜录卷第六十九 宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集 　　夫觉王随顺世法曲徇机宜。欲显无相之门。先明有相之理。因方便而开真实。假有作而证无生。非称本怀。但施密意。于四俗谛中。立第二随事差别谛。说三科法门。谓蕴处界等。今欲会有归空。应当先立后破。须...

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