此土著述 第15页

宗镜录卷第五十 宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集 　　夫此第八识。为定是真。是假。 答。是真。是假。不可定执。首楞严经云。陀那微细识。习气成瀑流。真非真恐迷我常不开演。释曰。梵语阿陀那者。此云执持识。此识体净。被无明熏习。水乳难分。唯佛能了。以...

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宗镜录卷第五十一 宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集 　　夫因相立名。因名显相。名已广辩。识相如何。 答。诠表呼召。目之为名。行状可观。号之曰相。第六分别事识是名。取境染心是相。第七现识是名。无明熏妄心是相。第八藏识是名。心清净是相。第九真识是名...

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宗镜录卷第五十二 宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集 　　夫第二能变识者。识论颂云。次第二能变。是识名末那。依彼转缘彼。思量为性相。四烦恼常俱。谓我痴我见。并我慢我爱。及余触等俱。有覆无记摄。随所生所系。阿罗汉灭定。出世道无有。乃至应知。此意。但...

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宗镜录卷第五十三 宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集 　　第三能变者。唯识论颂云。次第三能变。差别有六种。了境为性相。善不善俱非。此三能变。是了别境识。自证分是了别性。见分是了别相。有覆有记。识。以了境为自性。即复用彼为行相故。则了境者。是识自性...

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宗镜录卷第五十四 宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集 　　夫意言分别。万有俱空。则名义无性。一切众生。于见闻中。应不成颠倒。以名中无义。义中无名。俱是客故。 答。万法本空。熏习成有。于本空中。起诸情执颠倒。宝性论云。 问。名中无义。义中无名。二俱...

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宗镜录卷第五十五 宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集 　　夫论法处之色。都有几种。 答。有五种。一极略色。二极迥色。三受所引色。四遍计色。五定果色。一极略色者。以极微为体。但是析彼五根。五尘。四大。定果色至极微位。即此极微。便是极略色体。二极迥色...

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宗镜录卷第五十六 宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集 　　夫三能变中。已论八识。今依经论。更有多门。舒则无边。卷唯一道。经中又明。有九种识。以兼识性故。或以第八染净别开。故言九识。非是依他体有九。亦非体类别有九识。九识者。以第八染净。别开为二。以...

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宗镜录卷第五十七 宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集 　　夫楞伽经所明三种识。谓真识。现识。及分别事识。此中三识。于八识中。如何分别。 答。真谓本觉。现谓第八。余七俱名分别事识。虽第七识不缘外尘。缘第八故。名分别事。真谓本觉者。即八识之性。经中有...

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宗镜录卷第五十八 宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集 　　夫不定有四。悔。眠。寻。伺。于善染等皆不定故。非如触等定遍心故。非如欲等定遍地故。立不定名。一恶作。谓于已作未作善不善事。若染不染。怅怏追变为体。能障奢摩他为业。又识论称悔。此即于果。假立...

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宗镜录卷第五十九 宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集 　　夫有为无为二门。为当是一是异。 答。非一非异。非泯非存。何者。若是一者。仁王经不应云。诸菩萨等。有为功德无为功德。悉皆成就。又维摩经云。菩萨不尽有为。不住无为等。二义双明。岂是一耶。若是异...

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