此土著述 第13页

宗镜录卷第三十 宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集 　　夫菩萨欲报佛恩。皆须不惜身命。护持如来正法。云何唯述一心。能报慈化。 答。觉王。最后慈敕。唯令于念处修真。首祖当初所传。只但指人心是佛。若能信受。是真报恩。示他则不负前机。自究则克成大事。如...

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宗镜录卷第三十一 宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集 　　夫诸佛境界。唯趣不思议一心解脱之门。何谓不思议解脱。以一切法非有而有。有而非有。非定量之所知故。称不思议。既以非有而有。即不住于无。有而非有。即不住于有。有无不住。即于诸法悉皆解脱。以一切...

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宗镜录卷第三十二 宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集 　　夫华严经是圆满教。所明一法才起。皆有眷属随生。今此何故。唯论绝待。 答。所言眷属者。皆是理内眷属。众生如。佛如。一如无二如。理性相关。故称如来。为世间之父。一切众生。为诸佛之子。若法门眷属...

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宗镜录卷第三十三 宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集 　　夫道无可修。法无可问。才悟大旨。万事俱休。故云言语道断。心行处灭。既云宗镜。何乃广引身戒心慧之文。法华经云。三藏学者。尚不许亲近。既违大乘之经教。何成后学之信门。 答。经中所斥三藏学者。即...

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宗镜录卷第三十四 宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集 　　夫境识俱遣。众生界空。诸佛究竟成得何法。 答。一切异生。因识对境。于生死中妄生执著。起常等四倒。二乘之人。于涅槃中妄求解脱。起无常等四倒。诸佛如来。因境识俱空。能离八倒。成得真常乐我净四波...

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宗镜录卷第三十五 宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集 　　夫说此法门。是无始终说。不定方所。亦无时分。以无时之时。理无间断。无处之处。说遍十方故。一切佛。法尔皆于无尽世界。常转如是无尽法轮。令诸众生反本还原。穷未来际。无有休息。华严疏云。夫心冥至...

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宗镜录卷第三十六 宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集 　　夫观门略有二种。一依禅宗。及圆教。上上根人。直观心性。不立能所。不作想念。定散俱观。内外咸等。即无观之观。灵知寂照。二依观门。观心似现前境。虽权立假相。悉从心变。如观经中。立日观水观等十六...

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宗镜录卷第三十七 宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集 　　夫万行教法。总约心解者。只如诸佛所说经教。皆以名句文身。诠表。方成法义。云何但明一心而已。 答。今且先约古德。机应合说。质影双明。佛言。自从光耀。终至鹤林。不说一字。汝亦不闻。此是佛密意说...

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宗镜录卷第三十八 宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集 　　夫初后之位。不离本觉。能所之化。唯是一心。若悟本称觉。则本不可得。若不可得。行位徒施。得与不得。其旨如何。 答。得而不得。始本之觉无差。不得而得。妙证之时玄会。如金刚三昧经云。佛言。善男子...

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宗镜录卷第三十九 宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集 　　夫觉王明敕大教指归。末法比丘。须于四念处修道。其旨如何。 答。此出大般涅槃经。最后垂示。总前教迹。同此指归。以四念处。即是宗镜所明一切众生身受心法。如经云。佛告阿难。如汝所问。佛涅槃后依何...

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