佛语法门经

如是我闻：一时，婆伽婆住毗耶离大林楼阁上，与大比丘众八千人俱，八万四千诸大菩萨，复有学、无学无量人众，围绕说法。
尔时，会中有一菩萨，名龙威德上王，从座而起，整服右肩，右膝著地，合掌向佛，白言：“世尊，如来先说佛语修多罗诸经，复有说非佛语。世尊，此有何义？云何受持？”
尔时，佛告龙威德上王菩萨言：“善男子，如汝所问，于诸经中而说佛语非佛语者。善男子，如是非语即是佛语。善男子，善思念之，我于今者善为汝说。”
时，龙威德上王菩萨而白佛言：“善哉！世尊，愿乐欲闻。”
佛言：“善男子，言非语者，即是佛语。善男子，言佛语者，是则名为最重身业。我之所说，皆悉无有不利身业、口业、意业，彼亦无语无能说者，亦无言者。
“善男子，诸有色语，皆非佛语。若龙威德上王，色非语，非佛语者；受、想、行、识非语，亦非佛语。善男子，若无色语，无受、想、行、识语者，是名佛语。
“善男子，若有身、口、意业语者，不名佛语。善男子，若无身、口、意业语者，是名佛语。
“善男子，若有地水火风空界，如是等语不名佛语。善男子，若有不说地水火风空界等者，是名佛语。
“善男子，若有贪瞋痴语，不名佛语。善男子，若无贪瞋痴语，是名佛语。
“善男子，若有漏语及无漏语，不名佛语。善男子，若非漏语，非无漏语，是名佛语。
“善男子，若有所希，如是语者不名佛语，以彼佛语不希求故。善男子，若无高下，如是语者是名佛语。
“善男子，若有事语、非事语者，不名佛语。善男子，若有非事、非非事语，是名佛语。
“善男子，若于自性清净法上言得证者，彼非佛语。善男子，若非自性、非他性语，是名佛语。
“善男子，若有实语、非实语者，不名佛语。善男子，若无实语，无不实语，是名佛语。
“善男子，若有此语，是凡夫人之所说语，此是圣人之所说语，不名佛语。善男子，若无凡语、无圣人语，是名佛语。
“善男子，若有内语，及有外语、内外语者，不名佛语。善男子，若无内语，及无外语、内外语者，是名佛语。
“善男子，若于诸法有色所依，受、想、行、识所依语者，不名佛语。善男子，若于诸法无色可依，亦无受、想、行、识可依，如是语者，是名佛语。
“善男子，若有处语，是魔王语，是魔民语，不名佛语。善男子，若无一切诸处语者，是名佛语。
“善男子，若有色觉分别而语，受、想、行、识觉分别语，不名佛语。善男子，若无色觉分别而语、受想行识觉分别语，是名佛语。以此义故，魔及魔民不得其便。
“复次，善男子，言菩萨者，若色无我，亦不分别非是我所；如是受、想、行、识无我，亦不分别非我所者，名为菩萨。”
时，龙威德上王菩萨，面白佛言：“世尊，以何义故，而有言说？何者言说？”
佛言：“善男子，魔波卑掾。复次，善男子，若菩萨色不作念‘我当如是’，受、想、行、识亦不作念‘我当如是’，如是菩萨于一切处皆无有语。龙威德上王，诸善男子有上胜者，断一切语，断一切障，灭诸我慢，断一切网，离诸二见，离一切想，以无语故，云何有言？亦无可语！是故非语名为佛语。善男子，以此义故，当如是知，此是佛语。
“善男子，若无身无身行，无口无口行，无意无意行，非行非非行，非谤非不谤，不生不起，无想无处，无住无没，非寂非行，谛语不动复非不动而亦不住，自然不缘亦非不缘。善男子，此是佛语。以彼无有可能语故，是名佛语。
“善男子，菩萨能作如是学已，是则名为学上上智光明佛语、清凉佛语，遍悦一切诸众生身，开发一切诸众生意，趣向佛智，受持法义，遍悦一切诸菩萨众，觉诸睡者善入法界。是善决定向于法轮、转于法轮、击大法鼓，降诸魔众，降伏异怨，降伏一切诸外道众。是能救护向恶道者，是能庄严诸佛世界，是一切佛之所称叹，必坐道场。如是菩萨已坐道场，如是菩萨已得菩萨诸陀罗尼。”
说此佛语法门之时，圣龙威德上王菩萨，菩提分法皆悉满足，即时获得无生法忍。二万六千诸菩萨等，得陀罗尼及诸三昧。八千比丘得无漏法。复有八万四千众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，即以神力雨种种华供养世尊。
如来说是法门之时，圣龙威德上王菩萨，及诸大众天、人、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，一切大众闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

上一部：乾隆大藏经·大乘单译经·佛说金色王经一卷