佛说大方等大集经菩萨念佛三昧经卷第六
佛作神通品第七
尔时，世尊自袈裟内出金色手，摩彼不空见菩萨摩诃萨顶，复出广长舌相，即告不空见菩萨言：“善哉！善哉！汝不空见，汝今乃能为诸众生，如是叹说如来应供等正觉真实功德也。不空见，若有说言：‘世间众生无救护时，是中必有能救护者，出现世间为作救护。’不空见，当知即是善说如来也。复次，不空见，若复说言：‘世间众生无归趣时，是时必有不思议辩才、无量辩才出现于世，能与众生作大归依。’不空见，当知即是善说如来也。复次，不空见，若复说言：‘世间众生多贪欲行，多嗔恚行，多愚痴行，是时必有无欲恚痴大师出世为除三毒。’不空见，当知即是善说如来也。复次，不空见，若复说言：‘世间众生多悭吝时，多嫉妒时，是时必有远离悭嫉好行布施大师出兴为破悭嫉。’不空见，当知即是善说如来也。复次，不空见，若复说言：‘世间众生无有惭愧羞耻之行，是时必有惭愧羞耻大师出世除无惭耻。’不空见，当知即是善说如来也。复次，不空见，若复说言：‘世间众生多行憍慢贡高之事，是时必有和敬调柔大师出世为除憍慢。’不空见，当知即是善说如来也。复次，不空见，若复说言：‘世间众生无有慈悲不能喜舍，多行嗔恚秽浊毒心，是时必有断除嗔毒具足四等导师出世教修慈悲大利益事。’不空见，当知即是善说如来也。复次，不空见，若复说言：‘世若多恶无善众生，其有能教令生善根，先有善根令其增广，如是利益大师出兴。’不空见，当知则是善说如来也。复次，不空见，若复说言：‘五浊恶世众生病增，世有大人能行利益，导以出法安乐众生。’不空见，当知是言则谓我也。所以者何？吾今出于五浊恶世，宣扬妙法断除邪垢，能多利益诸众生故。”
尔时，世尊手摩不空见菩萨顶时，即以神力于一念间，令此大众咸见东方无量无边不可说阿僧只现在一切诸佛国土。彼国土中诸佛世尊未灭度者，及彼众生一切境界皆悉现前，亦闻彼佛说法音声，亦见彼刹清净庄严种种具足。如是乃至南西北方、四维上下十方所有诸佛净土，一切境界明了现前，若观掌中庵摩勒果。又复世尊以手摩彼不空见菩萨摩诃萨顶时，以佛神力及不空见本愿因缘，于一念间，即见十方无量无边阿僧只不可数过去诸佛入涅槃者，乃至彼刹清净庄严了了分明若观手掌；又蒙佛力亦见当来诸佛世尊，清净刹土庄严具足。
尔时，不空见菩萨摩诃萨，以本愿力承佛威神，尽见十方三世诸佛及彼佛刹清净庄严已，为重宣此义，即从座起，正持威仪，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，以偈颂曰：
“三千世界所有水， 若人欲量皆可知，
调御丈夫天人师， 戒行深远孰能测！
须弥高广最巍巍， 羸老病人口吹散，
世尊初入于禅定， 亿百千劫难可了。
虚空足量能尽边， 四方亦可步其际，
世尊大师等正觉， 智慧甚深无源底。
虚空平等无挂碍， 可为暴风所飘动，
如来本性无烦恼， 贪恚痴毒何所居？
日轮圆满处空中， 清净光明遍世界，
如是阿罗仙种姓， 于此天众而曜晖。
又如秋月合昴宿， 威光超世挺众星，
如是满月大法王， 炎赫独出天人上。
若优昙华甚希有， 时乃一遇不世出，
诸天中天调御师， 有时而现随意感。
世尊妙手摩我顶， 金色百福相庄严，
不可毁坏悉具足， 其为利益斯若是。
世尊真言及实语， 人中法王转正轮，
普遍十方世界中， 甚为利益悉自在。
蒙世尊手摩顶时， 我见十方最上人，
如恒河中说沙数， 大威德仙众多彼。
大牟尼尊手加我， 即见诸佛如弥陀，
犹恒河中算沙数， 人中最胜众多彼。
如来慈手亲摩觉， 安乐世界我见知，
阿閦应供两足尊， 大悲光明作饶益。
我蒙世尊神手触， 尽见世间灭度尊，
于一念顷如恒沙， 大慈降伏诸根者。
世尊以手摩我时， 亦睹弥勒昔诸愿，
如彼当来一切事， 了了明白无复疑。
过去诸佛我已见， 未来现在亦复然，
十方三世诸如来， 神通德力难称说。
世尊以手摩我时， 普见十方救世者，
并睹诸佛清净刹， 我因更发最上愿。
诸佛神通难思议， 戒定智慧亦如是，
诸余功德不可说， 唯愿如今常教示。
如来下手摩我时， 即见十方诸塔庙，
众宝金色如恒沙， 具足种种微妙供。
诸佛皆具大名称， 彼彼相好充十方，
百千乐音以供养， 我见彼刹悉如是。
彼刹复有诸佛塔， 金缕间错宝玻瓈，
高大过于一由旬， 端正庄严皆若此。
复见大尊诸塔庙， 众宝杂厕甚精华，
亦有住于虚空中， 常以天华散其上。
我复见彼诸胜塔， 涌出高满十二旬，
彼诸佛所名灯燃， 光明遍照十方刹。
世尊以手摩顶时， 我见妙塔不可说，
彼佛各有大名称， 其间皆悉如来力。
世尊手摩我顶时， 于是得见诸佛刹，
彼或烧身或受辱， 种种行类不可宣。
各于自刹修苦行， 无有昼夜如救燃，
勇猛弘誓度众生， 皆为无上菩提故。
我又睹见十方刹， 有诸菩萨常辛勤，
自剜身肉燃多灯， 彼为菩提光明故。
我又复见清净身， 于诸佛前常立住，
至彼世尊涅槃已， 为求菩提大德故。
我又复见为法人， 香油灌身燃灯炬，
苦身精意遍十方， 终不系心财食类。
我又更见诸丈夫， 恒舍头目及身手，
妻子王位与国城， 志令群生获安乐。
如我所见无遗余， 不可口言而宣说，
我所知见最胜等， 蒙佛威灵故遍观。
世尊威神加持故， 令我见斯希有事，
吉祥第一天中天， 我今归依最无上。”
见无边佛广请问品第八
尔时，不空见菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，今此一切天人大众，既见世尊久处禅定，默无言说咸生渴仰，唯愿世尊俯就斯座。”
尔时，世尊闻不空见菩萨摩诃萨，为彼天人大众请已，端身正念，默然许之。
尔时，不空见菩萨既蒙默许，偏袒右臂，右膝著地，合掌向佛复白佛言：“世尊，我今欲问，若圣听者乃敢发言。”
佛告不空见：“如来应供等正觉，随汝所问，当为汝说，断汝所疑，令尔心喜。然是天、人、梵、魔、沙门、婆罗门等皆当证知。”
时，不空见菩萨摩诃萨承佛教已，即便白言：“世尊，菩萨摩诃萨应当思惟何等三昧？应当亲近何等三昧？应当修行何等三昧？如是菩萨思惟亲近，及以修行此三昧已，现见何法而得安乐？云何当得如大海，多闻受故？云何当得如须弥山，菩提心安住不倾故？云何当得如大铁围山，一切外道邪论不能动故？云何当得如虚空，一切法无碍故？云何当得如虚空，心无染著故？云何当得如日轮，破除一切无明闇故？云何当得如月轮，白净法圆满故？云何当得如灯轮，作法光明故？云何当得如大炬，一切受阴灭故？云何当得如火聚，焚烧一切诸烦恼故？云何当得如河池泉源，一切众生随意受用故？云何当得如大船，一切众生度彼岸故？云何当得如桥梁，不没生死烦恼中故？云何当得降伏众敌，破坏魔军诸憍慢故？云何当得如波利质多罗树，为一切诸方所有众生，开七菩提华香风普熏故？云何当得如优昙钵华，希有难得故？云何当得如药王，等疗一切众生病苦故？云何当得如大医王，起大悲心愍痛众生故？云何当得如栴檀树，除众热恼作清凉故？云何当得如大云雨，等注法雨令满足故？云何当得如蜜器，能具足说一味法故？云何当得如师子吼，能与一切众生无怖畏故？云何当得如父母，等与一切众生安乐利益故？云何当得见真法，至如法性实际彼岸故？云何当得解释深趣，至实义彼岸故？云何当得巧说法辩，至能分别彼岸故？云何当得善巧说法，至具足方便彼岸故？云何当得分别了义，善知字句法故？云何当得正意正行，具知足故？云何当得统御大众，无所畏故？云何当得说如实义，入实际故？云何当得如大海，一切法同一味故？云何当得如大山，三昧安静无能动摇故？云何当得如门闑，菩提心不可动转故？云何当得坚固力，心志具故？云何当得具足威仪，不作虚谄故？云何当得端正身，为他欢喜说法故？云何当得最妙最上色相故？云何当得尊贵大姓家生故？云何当得大法王福报功德故？云何当得具足无量辩才故？云何当得不取著辩才故？云何当得不错辩才故？云何当得分别种种名字句辩才故？云何当得不思议辩才故？云何当得无边辩才故？云何当得解脱辩才故？云何当得同义辩才故？云何当得随他意义辩才故？云何当得渐亲近辩才故？云何当得所问能答辩才故？云何当得无问自说辩才故？云何当得不毁坏辩才故？云何当得无退转辩才故？云何当得甚深句字种种说辩才故？云何当得无量无边譬况辩才故？云何当得未证大菩提，已能具足梵音声故？云何当得第一微妙音声故？云何当得迦陵频伽音声故？云何当得师子王音声故？云何当得大龙王音声故？云何当得大牛王音声故？云何当得大钟鼓音声故？云何当得胜妙歌赞音声故？云何当得乐弦音声故？云何当得哀婉清美音声故？云何当得风云雷震音声故？云何当得甚深庄严辩才音声故？云何当得诸妙语言文字章句真正庄严辩才音声故？云何当得甚深能大巧说音声故？云何当得种种譬喻辩才音声故？云何当得一切世间最胜供养音声故？云何当得共他论义辩才音声故？云何当得神通彼岸音声故？云何当得不忘失法音声故？云何当得不缺少善法音声故？云何当得诸善根行具足他赞音声故？如是一切悉皆具足。”
尔时，不空见菩萨摩诃萨，发如是等诸疑问已，为重宣此义，以偈问曰：
“具足金色百福相， 能觉一法利无边，
最胜功德我今问， 何等三昧先应思？
如来妙智无等伦， 世间宁有加上者？
我今请尊修何定， 所获功德不思议？
天人大师上调御， 思惟是定何功德？
菩萨于此云何修， 而能安乐于一切？
云何自然多闻海？ 云何守护决定心，
得住诸佛功德处？ 云何如大铁围山，
是中都无恚恨心， 而能降伏诸外道？
云何无碍如虚空？ 云何复得心自在？
云何如日复如月？ 云何同炬亦如灯？
云何为众作光明？ 云何复须观三昧？
云何解脱诸烦恼？ 云何能度生死岸？
云何发心苦轮中， 独超三界无与等？
云何波利质多树， 大人相好妙庄严？
云何如彼优昙华， 勇健雄猛不出世？
云何施药不望报， 良医救苦调御师，
能除众生诸热病， 安住净戒得清凉？
云何当得如法宝， 无量功德度彼岸？
云何甚深微妙法， 犹蜜甜味妙无加？
云何得此师子音， 能令众生无怖畏？
云何等益如父母， 得彼深乐不思议？
云何能得妙辩才， 行于菩提大名称？
云何说彼最胜道？ 云何而得无碍智？
云何于义能巧便？ 云何妙知诸法相？
云何分别名句身？ 云何世法及出世？
云何正念与正行？ 云何知足具思惟？
云何多闻如大海？ 云何叹佛真实德？
云何说彼诸众生， 生死根本如实际？
云何诸法无差别， 犹如大海同一碱？
云何如山定无动， 不退转心如门闑？
云何一心无余业， 但求无上大菩提？
云何具足诸威仪， 身相端严见者喜？
云何常生大姓家， 亦受法王大福聚？
云何得彼无量辩， 所有言论世莫思？
云何字句义深微， 我今请问护世者？
云何无上难得胜， 亲近真辩无遗忘？
云何同义称根性， 若问不问斯相应？
云何未证具梵音， 其声清婉甚微妙，
迦陵频伽声可爱， 大智雄猛声远闻？
云何师子大龙音， 更得深重牛王吼？
云何世尊得弦乐， 具足种种诸器声？
云何获彼甜味音， 而常演说众欣乐？
云何功德音无毁， 其出如风若震雷？
云何多种譬喻音， 能宣甚深诸言说？
云何所出善语言？ 云何诸法不忘失？
云何有中获宿命？ 彼诸神通云何修？
云何修行无疲倦， 遍知一切诸善法？
如是诸法不思议， 自然轮转遍十方，
世尊我皆无复疑， 是故今问归依处。”
尔时，不空见菩萨摩诃萨，殷勤郑重如是问已，即以神力身升虚空，于虚空中自然化作天宝华盖，庄严微妙七宝所成，谓金、银、琉璃、玻瓈、玛瑙、砗磲、真珠，具如是等种种宝饰。彼宝盖中雨种种华，而彼众华右绕三匝住佛顶上，即彼华中以偈叹曰：
“归命丈夫大调御， 无上正觉两足尊，
一切世间天人辈， 宁有可以比类者？
长夜黑暗诸众生， 愚痴颠倒堕邪道，
极尊明智世间眼， 能令还复平正路。
失于清白法种子， 众生烦恼内烧心，
胜尊犹如世父母， 能令安止白法处。
遗丧善法深利人， 后世方将可怖畏，
最尊成就大慈行， 为诸众生真导师。
一切众生无善利， 无有覆护无救者，
希有大悲教世师， 世尊真为作救护。”
尔时，华中说是偈已，彼华方至如来足上，须臾即飞遍往三千大千世界，遍诸佛前施散供养。彼宝盖中复出栴檀末团大如车轮，至如来身忽然不现。而彼栴檀香气微妙，充满三千大千世界，所有众生得闻此香，皆悉受于上妙快乐，犹如菩萨入第四禅。
尔时，不空见菩萨摩诃萨，示现如是神通事已，即白佛言：“世尊，是诸菩萨摩诃萨等，云何当得如斯智慧？所谓大智慧、速疾智慧、机捷智慧、猛利智慧、无相智慧、巧入智慧、甚深智慧、广普智慧、无畏智慧、圆满智慧。云何复得不可算数不可称量诸妙善根？所谓心如金刚，善根穿彻一切法故；心如迦邻提衣，柔软善根能作业故；心如大海，善根摄诸戒聚故；心如平石，善根住持一切事业故；心如山王，善根发生一切善法故；心如大地，善根负持众生事业故；得心不随他行，善根远离非法教诲故；得心善修行，善根一切法安住故；得不坏信善根，于诸如来所行之处不疑惑故；住一世界自然遍见十方诸佛，亦闻彼佛宣说妙法；复见菩萨声闻大众，又睹佛刹清净庄严受用等事悉无疑故；乃至摄受决定善根，于一切时自利利他故。
“世尊，如我今者实为自利，复欲利益诸众生故，请问如来也。世尊，我今复为弘广众生净信心故，请问如来也。世尊，我今复为彼诸菩萨摩诃萨辈，具足圆满不思议善根故，请问如来也。世尊，我复为斯被大精进弘誓铠甲诸大菩萨摩诃萨故，请问如来也。世尊，有诸菩萨摩诃萨辈，于生死中发大精进，为一切众生而亦不取众生之相，然是菩萨摩诃萨虽于生死烦恼中，长夜度脱一切众生，而实不住生死烦恼想。世尊，我为如是诸众生故，请问如来也。世尊，有诸菩萨摩诃萨等，行慈悲时于诸众生都无嗔恨，设诸众生诃责骂辱楚挞挝打种种苦迫，如是菩萨于众生所终无报答，乃至不起嫌心不失本愿，无异分别及余思惟一心修行大慈大悲。世尊，我为如是住于大乘诸菩萨故，请问如来也。世尊，有诸菩萨摩诃萨辈，为众生故欲舍己乐及诸乐具，欲受一切炽然大苦，发如斯念：‘我当云何令一切众生得最胜乐，令一切众生得大法明？’世尊，彼诸菩萨如是念时，凡所有物若内若外，无不施者，无不益者，无不饶者。世尊，我为如斯诸菩萨故，请问如来也。世尊，有诸菩萨摩诃萨辈，被著如是精进铠时，发如斯念：‘我今当应为一一众生，于恒河沙劫住大地狱受诸苦恼，犹入出息不以为苦，亦不退没菩提之心。’世尊，我复为是诸菩萨故，请问如来也。世尊，有诸菩萨摩诃萨辈，被著如是精进铠已，发如斯念：‘我今当为一切众生，执诸事业厮役服勤，种种承事不以为苦。于是或为奴婢，或为仆隶，或为傧从，或为弟子，我应如是乃至为作种种眷属成熟众生。’世尊，我复为是诸菩萨故，请问如来也。世尊，有诸菩萨摩诃萨辈，为一切众生故，发大勇猛修诸苦行，舍身手足头目髓脑，或时节节支解其形，析骨消髓不以为苦，无有休懈，方更炽然于阿耨多罗三藐三菩提事。世尊，我为如斯诸菩萨故，请世尊耳！”
尔时，不空见菩萨摩诃萨，如是问已，为重宣此义，以偈颂曰：
“我问天师诸胜智， 大智彼等云何成？
云何速智及捷疾， 利智聪明能通达？
何因得彼甚深智， 尽无边智为我宣，
弘广普遍一切智， 是为最胜求菩提？
云何当得无怖畏， 具足善巧为我说？
云何而得金刚心， 一切法中无疑惑？
云何得是柔软心， 戒行清明净如海？
云何如山不动转， 菩提决定愿庄严？
云何行行不随他， 于义明了得安住？
云何而得不坏信， 诸佛所作无复疑？
云何得彼生念智， 住于一界现十方，
遍睹诸佛及闻法， 并大集众亦明了？
其身不离于一刹， 而能供养十方尊，
妙华众香及涂香， 诸余众具难可说。
心住此刹无他缘， 身现十方无量土，
亲承奉事彼诸佛， 悉由神通力无边。
无请我今为行慈， 住于惭愧修行者，
不自利己常益他， 为斯我请大名称。
诸有发心求佛智， 善根成熟不思议，
如是三昧云何修？ 我故为彼问无著。
被此忍铠为众生， 我要当拔诸重苦，
彼等已离众生想， 为斯故问正觉真。
彼辈常住平等心， 观察众生无异想，
常能成就慈悲者， 我为彼故问如来。
是中应行何等法， 速得如是不思议，
所得功德无有边？ 我为彼故请调御。
被弘誓铠勇猛人， 为一众生恒沙劫，
大地狱中受焰苦， 善哉安乐诸众生。
彼等无睡亦无疲， 内外诸物无不施，
如是摄受众生者， 我今为彼同普观。
呵责毁辱及捶骂， 身受煎迫众事苦，
为他奴婢及仆隶， 皆由斯辈请世尊。
无量百千数亿头， 有来求索皆能舍，
当舍头时极欢喜， 为求无上妙菩提。
为诸众生而更舍， 手足及以身余肢，
救解失道众生类， 除拨生死还正路。
又施妻妾及男女， 七宝珠玉及金银，
亦舍上妙众器具， 我为彼故问如来。
舍身命财无厌倦， 长夜听说不疲劳，
心常寂灭行头陀， 我以彼故问正觉。
真实妙语恒系心， 粗鄙恶言闻即离，
而于他所无嫌恨， 我缘彼故咨自在。
常以慈心观众生， 其犹父母爱一子，
而于怨亲行平等， 故我为彼请人王。
现有如斯诸功德， 然我今日以宣陈，
其或未具诸众等， 我亦为是咨问佛。
世尊我今有善根， 初发问时便克获，
藉此菩萨诸功德， 速证寂静三昧王。”
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