大宝积经卷第六十一
如是我闻：一时，佛在迦毗罗国尼居陀林，与大比丘众千二百五十人俱，其名曰：优楼毗螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、摩诃迦葉、舍利弗、大目揵连。一切皆是大阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，其心自在，心善解脱，慧善解脱，如大龙象，所作已办，皆弃重担，逮得己利，尽诸有结；于正教中心得善解，于一切法心无所碍，到于彼岸；自得解脱、解脱眷属，自得调伏、调伏眷属，自得寂定、寂定眷属，自得度脱、度脱眷属，已到彼岸、彼岸眷属，已到陆地、陆地眷属，自得安隐、安隐眷属，自得寂灭、寂灭眷属，自破烦恼、破烦恼眷属，自得沙门、沙门眷属，自得息恶、息恶眷属，自婆罗门、婆罗门眷属，自除恶法、除恶法眷属，自了知诸法、了知诸法眷属，自能得度、能得度眷属，自具诸德、具诸德眷属，自无烦恼、无烦恼眷属，自离五支、离五支眷属，自得离障、离障眷属，自得静意、静意眷属，自具六通、具六通眷属，自离憎爱解脱、离憎爱解脱眷属，自守护一心、守护一心眷属，自念门具足、念门具足眷属，自依四依、四依眷属，自离种种诸见、离种种诸见眷属，自弃诸希望、弃诸希望眷属，自得尽行、尽行眷属，自得事讫、事讫眷属，自修、自修眷属，自无浊念、无浊念眷属，自断有觉、断有觉眷属，自倚身行、倚身行眷属，自得乐不动、乐不动眷属，自心善解脱、心善解脱眷属，自慧善解脱、慧善解脱眷属，自得贤圣、贤圣眷属，如是等比，得离枝叶除去皮肤，唯有心实坚固而住。
尔时，世尊于其后夜露地而坐，时比丘众四面围绕。尔时，世尊默然而住，观比丘众，告诸比丘：“汝等诸人，访觅一人堪能往化净饭王者。”
尔时，慧命阿若憍陈如，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，即便作礼，白佛言：“世尊，我当往化净饭王耶？”
佛言：“汝止！憍陈如，汝今具足大师之德，不应往彼。”
时，有慧命婆涩摸及大名耶输陀、优楼毗螺迦葉、摩诃迦葉、舍利弗、大目连等，各白佛言：“世尊，我等堪能往化净饭王也。”
佛告摩诃目连：“汝等且止！汝等皆悉具足大师尊重之法，不应往化。”
尔时，大德摩诃目连，即作是念：“世尊，今者欲令谁往化净饭王耶？”
尔时，目连即入如实三昧；以三昧力庄严其心，即得见佛意之所念，在于慧命迦卢陀夷，欲令往化净饭王耳！譬如重阁楼窗之中，日从东入，光照西壁；如是目连见世尊心，专在迦卢陀夷，欲令化王，亦复如是。
尔时，慧命目连即从定起，往迦卢陀夷所，到已白言：“世尊心念，知汝堪能往化净饭王。迦卢陀夷，汝今应当发大勇猛速往化王。”
目连作是语已，时慧命迦卢陀夷，白目连言：“凡庶难化，何况国王！何以故？刹利种姓灌顶大王，有自在力，难可化故。大目连，譬如聚积众柴，若二、若三乃至千载，如此柴聚经多年岁甚大干燥。于时有人，放火烧之，成大火聚。于意云何？此之火聚，宁为大不？”
目连言：“甚大！”
“若复有人更以无量酥油溉灌，此火增盛不？”
大目连言：“转炽倍盛！”
“于意云何？此火可近不？”
目连言：“难可得近。”
“如是，大目连，刹利种姓灌顶大王，难可教化，不可得近，亦复如是。大目连，譬如狂象之牙可触以不？”
目连言：“不可触也。”
“如是，大目连，灌顶刹利难可教化，亦复如是。”
时，慧命目连复白优陀夷言：“世尊心念，知汝堪能往化净饭王也。”
优陀夷复白目连言：“世尊实垂顾念，谓我堪能往化净饭王耶？”
目连答言：“世尊实诚念汝，谓汝堪能教化父王。”
尔时，世尊自告优陀夷言：“优陀夷，汝可入城教化父王。何以故？唯我与汝堪能教化净饭王耳！优陀夷，我诸声闻弟子之中，汝能教化诸邑聚落最为第一。”
尔时，世尊即以偈颂，告优陀夷言：
“谛听优陀夷， 汝能善教导，
必令释种喜， 往化最胜王。
王今受悟时， 兼利诸天人，
必得到彼岸， 汝当速往化。
释种净饭王， 今怀恨乱浊，
住念慧不行， 犹如坠高崖。
恋惜子高位， 慧心尽迷没，
如商失重宝， 追念生大苦。
如天坠宫殿， 追恋五欲乐，
未知佛正法， 悲哀大恼乱。
自念失七宝， 及与人四道，
忆此圣王位， 口出非法言。
王时悲乱言， 不觉己及他，
如夺精魂鬼， 执持于人身。
犹在鸡罗山， 一切无所见，
如是恼恨障， 应见不复睹。
亦如睡眠死， 己心不自了，
忧恨迷惑障， 王不识自喜。
如妇夫婿亡， 悲泪生忧悔，
王今痴恼乱， 哀恋生大苦。
汝具巧方便， 往化净饭王，
摧倒邪慢憧， 当建正法灯。
更无有能化， 净饭大王者，
唯汝优陀夷， 过去曾同行。
优陀夷当知， 曾有大国王，
名曰增长实， 声名震十方。
如法作国主， 一切皆归化，
能以正法治， 王领四天下。
城邑悉满中， 华果香园苑，
多诸贤圣众， 无有杂恶人。
芳林甚稠密， 地净无棘刺，
多饶净妙等， 华池庄严好。
人民广殷盛， 弃恶常善住，
闭诸恶趣门， 必升妙天道。
彼王昔有子， 曾广供养佛，
备修诸善根， 具足诸功德。
名曰妙坚惠， 亿众所供养，
常见色欲过， 弃家乐闲静。
父王敕子言： 汝可受五欲，
婇女自娱乐， 游观宝宫池。
我今为汝办， 玩弄无乏少，
云何不爱乐？ 汝当说其意。
知诸趣善妙， 汝爱宝宅中，
女宝常围绕， 妙境甚可乐。
诸仙处闲林， 犹舍退还家，
受诸色欲乐， 况汝无乏少！
婇女众围绕， 王臣皆随从，
台馆若天宫， 应受五欲乐。
诸女甚端正， 美丽若天人，
善奏歌舞乐， 可以自娱意。
目如优波叶， 唇赤若含丹，
面满广黛眉， 平额姝咽颈。
膺平缺骨满， 臂如象王鼻，
掌如莲华色， 指圆[月+庸]纤好。
舌薄广红赤， 美言若甘露，
齿素利齐密， 珠璎宝衣服。
脐深腹不现， 脊如金刚杵，
髀股佣圆直， 伊尼鹿王腨。
行步如鹅王， 皆各瞻视汝，
盛年甚可爱， 堪能存后嗣。
汝及众丽人， 犹如春华开，
盛年色未退， 应当速受乐。
坚慧白父王： 王言非正理，
若有如法语， 所敕不敢违。
王听我今说， 乐善真实语，
乃至于梦中， 不起淫欲想。
父王今此言， 智者所不许，
愚者乐此事， 明人常所厌。
何故明目人， 而羡盲瞽导？
岂有岸上人， 反乐沉溺者？
何有解脱人， 而复乐牢狱？
岂有安乐人， 钦羡众苦者？
我意观父王， 如盲溺狱者，
如梦受五欲， 复为欲所溺。
父王如盲冥， 我目见殊胜；
王为欲所漂， 我今甚厌贱。
欲如毒药器， 亦如毒蛇头，
如利刀剑槊， 亦如大猛火。
王臣劝化时， 坚慧悉不许，
捐亲及国土， 弃欲而出家。
如蛇脱故皮， 亦如弃涕唾，
远离于过恶， 绝望永出家。
坚慧舍俗时， 臣子随出家，
其人名月施， 弃欲随坚慧。
童子出家已， 并及大臣子，
成就四梵住， 具足五神通。
深见五尘过， 超绝于欲界，
转正妙法轮， 直生梵天上。
童子出家已， 父王起嫌恨，
月施诣王所， 善化令王喜。
优陀夷当知， 昔时坚慧者，
远离于五欲， 今即我身是。
优陀夷当知， 彼时增实王，
岂为异人乎？ 净饭王是也。
优陀夷当知， 随我出家者，
月施汝身是， 亦曾化增实。
是故优陀夷， 今应化父王，
必有大利益， 昔曾教化故。”
尔时，慧命优陀夷受佛教已，默然许可。时，优陀夷过夜晓已至于食时，著衣持钵入迦毗城。时，有释种一千余人，集在王门皆有所须。时，净饭王闻佛如来到迦毗城在尼居林，起嫌恨意：“此儿出家，退我种族富贵大乐。如其在家，应绍金轮王四天下，如法统领，民无逆命，七宝具足。其七者何？一曰、轮宝，二曰、象宝，三曰、马宝，四曰、摩尼宝，五称、女宝，六曰、主藏臣宝，七称、导师宝。具足千子，勇健难当，颜容美妙，能摧强敌，护四天下，不以刀杖料理国土，如法治正自然泰平。我得轮王自在快乐，彼应尊重供养于我；以儿出家故，所应得者悉皆坠落。”作是念已，敕诸释种：“一切不得至我儿所敬信听法。若有犯者，当斩其首。”
时，有释种名曰喜面，不在众中，不闻王教，见优陀夷即往其所，稽首白言：“善来尊者，得平安耶？世尊安乐，少病少恼，起居轻利，在路不疲，供馔不乏也？”
时，优陀夷报喜面言：“如来安乐，少病少恼，起居轻利，在路不疲，饮食无乏。”
时，有释种名曰善觉，见喜面共优陀夷在屏处语，亦诣其所，白言：“大德，自远而来，比康吉耶？世尊起居安乐，少病少恼，在路不疲，供馔无乏耶？”
优陀夷答言：“如来圣御安乐，在路不疲，无所乏少。”
尔时，复有二释种，一名无忧，二名离忧，见喜面、善觉共优陀夷在于屏处，亦复弃众往诣其所，白优陀夷言：“善来至此，气力好耶？世尊起居安乐耶？远涉途路得无疲耶？”
优陀夷报言：“如来圣御安乐，涉路不疲。”
时，二释种重白言：“如来途路，何故无乏也？”
优陀夷报言：“以四天王及天帝释、诸梵天王常来供养，故无所乏。”
时，诸释种俱白优陀夷言：“我等今欲诣佛至世尊所供养听法，恐不获遂。何以故？净饭大王向有敕旨敕诸释种：悉皆不听至佛所供养听法，如有犯者，当斩其首。虑王宪故，不得礼拜供养听受正法。”
时，优陀夷闻此语已，知其父王有大怨恨：“我今作何方便至王所也？”作是念已：“我当举高七多罗树，于虚空中结跏趺坐至于王所。”
尔时，慧命优陀夷，即入如实三昧，以其三昧庄严其心；复以神力，举高七多罗树，于虚空中跏趺而坐，飞空往诣净饭王所。
时，王遥见优陀夷，以神通力于虚空中跏趺而来，从座而起，合掌恭敬，向优陀夷而说偈言：
“染服大师从何来？ 成就威仪难见者，
若有所须愿速说， 我今诚心必奉给。”
尔时，慧命优陀夷，以偈答曰：
“我是大王子之子， 大王即是我祖父，
我为如来行乞食， 得食奉送大善逝。
大王今日获善利， 王儿人天最尊上，
威德光明照十方， 犹如秋月日中时。
如日处空离云雾， 光明晃耀普皆照，
如是最胜王圣子， 威德光显闻十方。
犹如秋日初出时， 蔽诸萤火光普照，
如是最胜王圣子， 伏诸外道独显耀。
犹如日中盛隆炽， 凌于星辰故不现，
如是最胜王圣子， 降伏外道自光显。
犹如日中凌月明， 令月失光明不现，
是王圣子伏外道， 如日盛明月隐照。
如禽兽闻师子吼， 水陆空行散还穴，
惊奔逃走迷诸方， 以师子声难忍故。
大圣如来震吼时， 邪外道闻无我声，
假使无知至有顶， 闻此无我皆悉怖。
盲冥愚痴人天中， 有目如来示明炬，
为作明灯除愚闇， 兴举无上智光轮。
显示邪正等不等， 教导世间道非道，
为失路者示其路， 拔欲淤泥置岸上。
如兴云荫覆枯池， 注雨充足原隰满，
如是大王仙圣子， 兴建法雨润人天。
如水沾地及山川， 并诸百卉丛林树，
药草条茎及枝蔓， 诸华蓊蔚遍山好。
如是十力四无畏， 具足十八不共树，
一切智果华庄严， 王仙圣子微妙身。
如须弥山处大海， 严好不动天乐居，
如斯善逝大王子， 沙门海中最第一。
忉利天主舍脂夫， 于天众中奇特妙，
如斯世尊大王子， 沙门众中最殊妙。
吼说秘奥甚深法， 以悲鬘电遍一切，
如来龙王降法雨， 念处池水细注下。
持戒威德如日轮， 以三昧力除恼闇，
智慧光灭烦恼爱， 大牟尼日照世间。
具足念处摩尼宝， 戒定船筏渡彼岸，
觉支宝矿禅浩满， 复求毕叉入佛海。
清净戒根坚难动， 三昧树叶念处枝，
七觉华空坚树身， 无我坚固成佛树。
戒林中行大力者， 三昧调伏德山依，
三解脱门为境界， 佛十力牙是王子。
正见无著牟尼尊， 能降强敌胜牛王，
恐怖种种诸外道， 是大王子无畏吼。
尸罗德藏妙庄严， 禅定寂灭无量衣，
具智牟尼解脱境， 能施财物如长者。
远离诸恶集诸善， 灭诸烦恼善慧根，
慧施天人修罗等， 光明晃耀王圣子。
戒云空慧以为电， 八支细雨能润泽，
牟尼能与胜苗子， 王子犹如大龙雨。”
尔时，净饭王以偈问曰：
“胜士得来安乐耶？ 至于饮食无乏少，
身无疲劳床卧具， 如华在岸不蔫萎？”
尔时，优陀夷以偈答曰：
“禅定境界具神力， 身心安乐遍充满，
牟尼神虑依寂止， 犹如金莲不枯燥。”
尔时，净饭王以偈问曰：
“昔以旌鼓自惊悟， 美音筝笛及箫瑟，
妙好妓女以自娱， 今独林中不苦耶？”
尔时，优陀夷以偈对曰：
“禅定寂定为境界， 巧能修学三昧乐，
行住坐卧依诸善， 心常喜乐无苦恼。”
尔时，净饭王以偈问曰：
“无价宝床常安卧， 眠时美女众在侧，
周围广设明灯树， 如何闇卧不悒戚？”
尔时，优陀夷以偈答曰：
“牟尼眠时卧圣床， 慈为毡褥悲乐枕，
佛住喜心常怡悦， 舍三有趣不悒戚。”
尔时，净饭王以偈问曰：
“诸健释种常围绕， 博达多闻以为伴，
殿舍天宫中长养， 如何今日乐林间？”
尔时，优陀夷以偈对曰：
“如法生子恒现前， 同修寂止在其侧，
心好闲林修诸定， 离畏导师乐山林？”
尔时，净饭王以偈问曰：
“童子昔日在宫时， 以天浴池而澡沐，
亦用香泽涂其身， 今在林中谁为洗？”
尔时，优陀夷以偈对曰：
“诸法池水戒善岸， 牟尼自浴并浴他，
己及诸子浮不湿， 自度以讫及群生。”
尔时，净饭王以偈问曰：
“昔种种香常熏体， 金线真珠以严身，
常著天子妙衣服， 今在林间用何饰？”
尔时，优陀夷以偈对曰：
“功德鬘严戒香熏， 禅定璎珞惭愧衣，
通明解脱自庄严， 光明威德耀林中。”
尔时，净饭王以偈问曰：
“昔以刀剑弓箭矛， 健士执持常防卫，
亦用宝盖恒覆荫， 今独林中谁守护？”
尔时，优陀夷以偈对曰：
“慈悲忍辱自防卫， 声闻弟子眷属力，
以功德法定无怖， 十力雄猛四无畏。”
尔时，净饭大王以偈赞曰：
“善哉善说我子德， 久修善法不退转，
汝进食讫将饭去， 我亦往诣牟尼王。”
尔时，优陀夷复白王言：“大王，婆伽婆是大众师，善御群生；是大仙人，能善安住沙门众中；沙门中王，光明普照。譬如十五日夜，净月圆满，众星围绕，光明甚盛照耀一切；世尊亦尔，在沙门众中光明照耀，亦复如是。譬如秋日，在于空中无诸云翳；彼婆伽婆亦复如是，在大众中光明照耀，亦复如是。譬如帝释，天中之王坐善法堂，诸天之中光明显赫；彼婆伽婆在于众中，光明晃耀，亦复如是。譬如须夜摩天王、兜率陀天王、化乐天王、他化自在天王，在天众中光明显耀，威德独尊；彼婆伽婆于沙门众中，威德显赫亦复如是。犹如娑婆世界主大梵天王，与百亿梵众之所围绕，光明晃耀，威德独尊；彼婆伽婆在沙门众中，光明显赫，威德尊胜，亦复如是。”
尔时，净饭王闻说婆伽婆道德已，心作是念：“此乃世尊声闻弟子，犹有如是大神通、大威力、大功德，何况如来！”复念太子本生之时，大地六种十八相动，动、遍动、等遍动，踊、遍踊、等遍踊，吼、遍吼、等遍吼，震、遍震、等遍震，起、遍起、等遍起，觉、遍觉、等遍觉；放大光明，无人扶持行于七步；空中二道流水注下洗浴其身；自然而有真金圣座，于虚空中化成天盖，诸天礼拜；乃至未出家时，不为五欲之所迷惑；凡有所作，决定不退，随说能作；一切时中坚固大力，不作妄语，不违信行，本作是言：“我成阿耨多罗三藐三菩提，自度己讫，复当度王。”
时，王念佛为菩萨时本誓愿故，说是偈言：
“若有初生已， 明智言不虚，
所说事不异， 智者谁不信？
若有初生时， 世亲说无等，
必作天人尊， 智者谁不信？
若有不能惜， 宝聚如雪山，
离于贪吝者， 智者谁不信？
若能于梦中， 不作虚妄语，
如说如修行， 智者谁不信？
如刀剑之语， 不能恼令瞋，
离于忿怒事， 智者谁不信？
无有能欺者， 贪瞋亦不染，
具足智慧王， 智者谁不信？
一切妙五欲， 及以种种报，
无有能系缚， 智者谁不信？
种种希有事， 及以众妙物，
无有能怖畏， 智者谁不信？
以诸美妙言， 明人善巧说，
无有能惑缚， 智者谁不信？
以诸顺义语， 诸欲决定句，
于此不能缚， 智者谁不信？
以诸军驾力， 及以种种护，
能出于妙城， 智者谁不信？
弃舍妙欲乐， 为求甘露行，
希望于菩提， 智者谁不信？
六年修苦行， 勇猛无能当，
求于胜菩提， 智者谁不信？
六年粗少食， 求于胜菩提，
利安诸世间， 智者谁不信？
六年为魔扰， 相续求短缺，
不能得其便， 智者谁不信？
远离五欲过， 不求于他物，
常利益世间， 智者谁不信？
不从他闻法， 自然成菩提，
寂定难可觉， 智者谁不信？
梵天自劝请， 勤求佛世尊，
如请而演说， 智者谁不信？
哀怜愍我故， 来到尼俱园，
为度诸释种， 智者谁不信？
如来自度已， 度我于有海，
忆念本誓愿， 智者谁不信？
今正得利时， 知佛一切智，
为怜愍我故， 智者谁不信？
我今当往诣， 见人导师身，
作是思念时， 自省是人王。”
尔时，净饭王久思量已，白慧命优陀夷言：“比丘，汝今至此，更何所须？”时，优陀夷以偈答言：
“本为利益大王故， 我今乘通来至此。
若于十力起一信， 男女皆得趣善道，
十力功德无边际， 大仙为诸释种来。
欣欣之事今方至， 人主应当发信心，
大王名称必增长， 遍满三千大千界。
汝子既是人王藏， 具足十力慈悲心，
游行十方心无碍， 如华在水不染著。
自度四流诸有已， 亦度人天四瀑河，
安置无畏洲岸上， 大王应当信导师。
拔去四流三毒箭， 亦降群生胜医师，
于众医中最尊上， 大王应当深敬信。
亦能降伏诸军众， 魔王眷属恶亲党，
证于寂灭妙菩提， 大王应当深敬信。
诸人天王咸劝请， 为度众生说妙法，
敷演无上甘露药， 人中牛王应当信。
隐蔽一切外道众， 转过称量妙法轮，
化度无量亿众生， 大雄人王应当信。
无明厚覆黑暗中， 自眼清净复净他，
说法能除诸盲翳， 大雄人王应当信。
老病死畏逼迫者， 说除老病不死法，
令世间众升善趣， 大雄人王应当信。
三火所烧世间众， 如地洞燃以水灭，
说于八正圣为人， 大雄牛王应当信。
除断三秽吐诸恶， 能离世间三垢浊，
游行十方甚奇妙， 勇猛牛王应当信。
如父爱子愍世间， 十力大慈心普润，
起大悲愍度众生， 勇猛牛王应当信。
难调能调婆伽婆， 所应度者今悉度，
能灭炽然诸烦恼， 勇猛大王应当信。
众生堕于三有海， 犹如船舫能济渡，
十力大悲救世间， 勇猛牛王应当信。
无量功德端正身， 大悲游行化世间，
令久浊心得清净， 勇猛大王应当信。
如摩尼宝澄清水， 游行世间净众生，
除断群迷竞乱浊， 勇猛大王应当信。
如摩尼珠性清净， 能令智者心欢欣，
世尊离恶心皎洁， 令诸明人欣慕乐。
于世间最起信心， 能使天人离苦担，
舍诸有趣得寂灭， 勇猛大王应当信。
功德聚中说少分， 如在虚空鸟一迹，
佛功德岸我不知， 大王应当深敬信。”
尔时，净饭王闻慧命优陀夷善说世尊为菩萨时所修功德，即自念知如来本誓：“我得度已，必当度王。”如是念已，深生敬信，复白慧命优陀夷言：“比丘，汝今即是我子之子。汝可食竟，速还佛所，将食奉佛。我今亦当往见世尊。”
尔时，慧命优陀夷，知净饭王得于敬信，饭食已讫，即持肴馔，奉上如来。
尔时，佛告诸比丘言：“优陀夷教化净饭王得于正信。诸比丘，今日诸天世人大得利益。”
尔时，世尊赞叹优陀夷言：“善哉！善哉！汝于今日得大福德，以净饭王得敬信故。”
尔时，佛告诸比丘言：“迦卢陀夷化净饭王，所得功德若是色者，十方世界恒沙佛刹所不容受，以功德聚广大无量故。”
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