大宝积经卷第六十四
尔时，难陀优波、难陀龙王等九亿诸龙，见诸龙女设妙供养，及闻龙女得授记已，生希有心、未曾有心，作是思惟：“乃至如来世尊应正遍知希有未有，以是如来知诸众生机根。深信如来，无有少分不见不闻不证如来正法。是其善说，能令大众闻已现知；无有时节随机授法必令得果，令诸智者现得证知。乃至女人动转轻躁，智慧浅短，犹得解佛所说深法，况余智者，善能安住如来法中诸弟子众！如诸女人欲心增上、瞋心增上、痴心增上，犹能得知如来所说。”是故难陀优波、难陀龙王及诸龙等，于如来所生希有心，生未有心，为供养故，遍阎浮提诸山大海，兴云遍覆一切世间，普雨香水以成香泥。彼香泥气，充满三千大千佛刹。其中众生闻香气者，皆不退于阿耨多罗三藐三菩提。于迦毗罗城纵广正等六十由旬，雨赤真珠，遍覆其地。复以无价种种众宝，周匝遍覆尼拘陀园。复以龙华化成妙堂，纵广正等六十由旬，椽柱梁壁皆用七宝。复更化作无量乐器，为供养故击出妙音。于彼龙华微妙堂中，化作九亿种种杂色众华流苏，悬于堂上。以毗琉璃网覆诸宝柱，以无价宝遍布堂下。其宝柔软，譬如三十三天般筹缄婆罗石。其石之色如毗琉璃，石触柔软如迦遮邻提迦衣，微妙可乐系人眼目，令诸天人爱恋系念，彼诸宝等亦复如是。彼诸种种摩尼宝中，或有出于凉冷光焰，有出青水，有出赤水，有出白水，有出黄水，或复有出杂色之水，或复有出凉乐之风，或有宝珠随诸众生所须之事皆悉出之，或复有宝出于腴泽。或有摩尼堪为明镜，一切大众皆现其中，于迦毗罗大城之中，所出人民随其多少皆现宝中，一切大众皆悉睹见佛及声闻，作此种种神通变化。以彼摩尼宝神力故，于其地中，出于种种杂色宝盖，及以种种杂色宝幢，亦有种种杂色宝幡；复出种种杂华流苏，亦有种种杂香流苏；复有种种杂宝流苏；复出种种真珠流苏；复出种种杂色龙幡；复出种种众宝铃网；复出种种杂色良马。诸所出者皆是龙力。
尔时，难陀优波、难陀龙王，及九亿龙，驱彼良马随而步行，右绕三匝，以妙迦遮邻提迦柔软之宝而散世尊。于彼堂下地中所出，种种众宝上升虚空，雨于如来及声闻上。复以诸龙无量乐器，于虚空中自然出好微妙音声，供养于佛。
尔时，九亿诸龙绕佛三匝已，在于佛前合掌默然，念佛功德，瞻仰如来目不暂舍；乐佛功德，深心安住阿耨多罗三藐三菩提故。彼等少时合掌默然，念佛功德已，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，五体投地，为佛作礼，众共一音，以偈赞曰：
“久修威仪百福相， 悲心离垢行具足，
弃舍无尽众宝地， 世尊出于迦毗城。
于六年中修苦行， 如来不得甘露道，
善逝意犹不退闷， 以其久修智慧故。
如来真是天人师， 为世间故修苦行，
世人闻已尚不堪， 况复能以目亲睹？
牟尼过去舍头目， 如圣所集菩提心，
我等闻是不生乐， 由闻如来苦行故。
如佛本作忍辱仙， 为迦利王截手足，
及劓耳鼻不生恚， 我等闻是不能忍。
如佛以身上秤盘， 为鸟归投不舍弃，
我等闻已亦不乐， 如来过去甚勤苦。
何故我等心不乐？ 以世尊行极苦故，
于如来所作恶者， 堕恶道时佛复悲。
具足圣慧大导师， 云何能行不害心？
修习道行无疮疣， 惟愿佛说安乐行。
今此龙众已发心， 求于善逝菩提行，
如佛所说悉能行， 惟愿速说菩提道。
此诸龙众甚渴仰， 唯求不死不生处，
愿说如来安隐行， 令此众生易受化。”
尔时，世尊见诸龙众设其供养，及闻发愿知深信已，佛于尔时现微笑相。诸佛法尔，若现微笑，即于面门，放种种色无量光明。其光遍照上至梵天，照已还来从佛顶入。
尔时，慧命马胜比丘，以偈问曰：
“善哉沙门大牟尼， 非是无因现微笑，
慈悲导师惟愿说， 无等善慧笑因缘。
大众瞻仰求欲闻， 世尊无量功德行，
于笑生疑心不乐， 惟愿法王断众疑。
谁于释迦佛法中， 今生敬信心欣喜？
谁令今日魔波旬， 心意迷乱不欣乐？
谁于今日能恭事， 功德法父大导师？
谁作第一胜供养？ 愿释师子上上说。
此诸大众合指掌， 皆悉对佛瞻仰住，
惟愿导师除疑网， 为众演说笑因缘。
大众闻已生欣喜， 能知世尊正法教，
大智世尊令众喜， 随顺正教善安住。”
尔时，世尊以偈答慧命马胜曰：
“深广智慧大众师， 说时梵音具八种，
清净其心离秽浊， 谛听我说笑因缘。
此诸龙王敬信心， 于我设供超一切，
是等为求佛菩提， 利益一切世间故。
悲心增上观众生， 无有导师云何乐？
我云何得大菩提， 成熟众生不疲劳？
深乐寂定具智慧， 乘安乐乘心清净，
于空无相及无愿， 无量劫来久已修。
其心平等观世间， 如佛所得智慧相，
慈悲喜心皆平等， 为令世间安隐故。
第一悲心怜愍者， 当得作佛称其意，
彼等观察世间已， 当成导师号无怨。
彼等当得甘露时， 无有魔怨亦无余，
恒常演说无我法， 一向无有世俗说。
彼诸如来具大悲， 令诸众生入佛智，
是诸善逝说法时， 一切众生皆信解。
彼等世世修道时， 成熟众生不为难，
彼所成熟闻法已， 当得解脱证甘露。
诸闻法者悉解脱， 是诸众生皆端严，
一切众生皆能知， 彼诸如来所说法。
一切鬼神及畜生， 无有不解彼佛语，
一切皆得念法已， 能解如来甘露法。
无有众生闻佛说， 当时不生爱乐心，
爱乐彼佛所说者， 一切皆悉得甘露。
彼时所有受化者， 当得解脱生老病，
及解脱死忧悲苦， 闻佛说已心无垢。”
如是释迦牟尼佛， 说诸龙意答佛子，
如彼坚智心中转， 为得无等菩提故。
如来授彼诸龙记， 大众闻已皆欣喜，
大众喜已归依佛， 一切皆悉心寂静。
尔时，复有诸鸠槃茶一亿八千万，见诸阿修罗、伽楼罗、龙女、龙王等，供养如来闻授记已，称其心意，踊跃欣喜，生希有心，得未曾有。如来世尊功德智慧微妙殊胜，得如是等希有供养不怪不喜，以佛智慧于诸智慧最尊胜故，譬如大海不增不减。何以故？以深广故。如是世尊，得胜供养心无增减，亦复如是。何以故？于一切法无所疑故。
尔时，一亿八千万鸠槃茶等为供养故，化作一亿八千万盖，皆是七宝之所成就，金线、宝盖，银线、宝盖，毗琉璃线、众宝之盖，玻瓈珠线、众宝之盖，赤真珠线、众宝之盖，码碯珠线、众宝之盖，砗磲珠线、众宝之盖。彼诸鸠槃茶于众宝盖悬宝流苏，有种种色，金线宝盖、银线流苏，银线宝盖、金线流苏，毗琉璃盖、玻瓈流苏，玻瓈宝盖、毗琉璃线以为流苏，赤真珠盖、砗磲流苏，砗磲宝盖、赤真珠线以为流苏，码碯宝盖、玻瓈流苏。又复化作一亿八千万众宝之车，亦种种色甚奇微妙，所谓金、银、琉璃、玻瓈、真珠、砗磲、码碯。于其车上，复更化作一亿八千万众宝之盖，与车相连。一一宝盖皆有百子，其诸盖茎皆用金、银及以玻瓈、毗琉璃等。于彼宝盖，复化种种宝华流苏，严饰其盖，所谓金华流苏、银华流苏、毗琉璃华以为流苏、玻瓈流苏、赤宝流苏、龙珠流苏、赤真珠华以为流苏，复以赤真珠网弥覆其上。又复化作鸠槃茶乐，出种种声而用乐佛。复更化作一亿八千万众宝色马，调伏骏疾以驾其车。
尔时，鸠槃茶等各乘宝车，绕佛三匝，以七宝华而散佛上。尔时，彼诸鸠槃茶等，从车而下来至佛前，头面礼已，复绕三匝，曲躬合掌，住立一面，以偈赞曰：
“不增不减大牟尼， 譬如须弥诸山王，
受此无上供养者， 如来以得无畏故。
观诸众生但有名， 及但有用不取著，
导师以修寂灭定， 是故智者无贡高。
牟尼知世犹如幻， 亦如梦中受欲乐，
复似水月春时焰， 如是观察悉无余。
譬如干城无有实， 于十方求不可得，
其城无实但有名， 佛见世法悉如是。
一切人天所供养， 宝车宝盖及音乐，
幢华流苏合掌等， 世尊观知如影响。
我等设是供养已， 愿我当来得作佛，
亦愿我知世如梦， 知已说法如世尊。
我等见诸苦恼者， 生老病死之所逼，
愿知无死佛菩提， 说令闻者得解脱。
于诸无智众生所， 愿得菩提为说法，
演说无有垢浊法， 无道众中为作导。”
尔时，世尊知诸鸠槃茶等深生信已，现微笑相。尔时，慧命马胜比丘，以偈问曰：
“佛非无因现微笑， 不怪一切为希有，
如来不怪而现笑， 我今愿闻此因缘。
一切天人皆有疑， 见佛口中现微笑，
惟愿断除诸疑网， 演说世尊微笑事。
谁于正法得深信？ 谁能如法见慈父？
谁佛所赞行供养？ 人中胜者我愿闻。
今日谁于有为行， 见其过患能弃舍？
今日谁能住实际？ 清净心者我愿闻。
谁能降魔及眷属？ 谁能令佛心欣喜？
谁能得深有为底？ 我愿得闻断疑心。
一切大众合掌住， 为闻如来笑因缘，
愿断一切众生疑， 两足尊者说彼记。”
尔时，世尊以偈答慧命马胜言：
“善哉马胜问是义， 汝于世间大利益，
以汝问笑因缘故， 谛听马胜我今说。
鸠槃茶众供养我， 于寂灭法心得住，
彼等见我不惊怪， 心生希有起愿求。
彼等今日供养我， 其心简择寂灭法，
以深心信起大悲， 于失道者能作道。
愍众生故供养我， 为失道者起慈心，
此等贤智作是已， 得舍鬼身生忉利。
天主恒以慈悲心， 在天数数教导彼，
彼于诸法得无疑， 得为帝释亲眷属。
彼于无量恒沙劫， 一一国土行佛行，
被大弘誓坚固铠， 供养具大正法者。
彼于无量诸国土， 心无疲倦令清净，
利益大众作导师， 当得作佛号不怪。
彼于诸国行行时， 是国人必知成佛，
以此方便未来世， 虽度众生无怪心。
为求无上安隐道， 净诸国土都不怪，
于所作事心无著， 于大菩提亦如是。
所问笑因我已答， 众生疑心皆得断，
大众离疑得欣喜， 以定得知彼供养。”
尔时，复有三亿六千万乾闼婆众，见诸阿修罗、迦楼罗、龙女、龙王、鸠槃茶等，供养世尊闻受记已，称其心意，欣喜踊悦，生希有心，得未曾有，叹言希有未曾有事，乃至如来所说法界无有变异，而示有作善根增长，虽无作者而示作业。彼乾闼婆等于此法中如是知已，于如来所心生尊重，发阿耨多罗三藐三菩提心。彼欣喜已为供佛故，化作三亿六千万头咽罗婆那大龙象王皆有六牙，一一牙上化作七池，一一池中化七莲华，一一莲华化作千叶，一一叶上化七玉女，一一叶间化七侍女，以天诸宝为庄严具而用庄饰，复执天香而用供养。复于一一咽罗婆那象王头上，化作三亿六千万盖，七宝流苏悬盖四边，七宝罗网以覆盖上。复于一一咽罗婆那象王头上，化作三亿六千万帐，皆是诸天妙香所成，缯彩流苏悬帐四边。化作三亿六千万头咽罗婆那大象王已，彼乾闼婆等各乘其象鼓天音乐，于虚空中旋绕如来三十六匝，以天旃檀末、天沉水末、天多摩罗叶末、天真金末、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、波楼沙华、摩诃波楼沙华、迦迦罗婆华、摩诃迦迦罗婆华，又复化作七宝之华而散佛上。彼乾闼婆等散香华时，是香华气逆风顺风纵横皆去。复雨种种天妙香水，雨香水时，于迦毗罗城纵广正等六十由旬，皆成香泥。其香泥气，充满三千大千世界；其中众生闻香气者，皆悉不退阿耨多罗三藐三菩提。奏音乐时，其诸音声遍满三千大千世界；其中众生闻此声者，亦得不退阿耨多罗三藐三菩提。如是一一诸乾闼婆，各于三亿六千万象王头上设其供养，令诸玉女有作乐者、有作歌者、有作舞者。彼诸玉女作歌舞时，令诸大众一心观望。复有玉女动身手者、散旃檀末者、散沉水末者，广作供养如阿修罗所设之事等无异也。
尔时，乾闼婆等各乘咽罗婆那大象王头，于虚空中绕佛三十六匝已，各从象下复绕三匝，头面礼佛，曲躬合掌，在一面住，以偈赞曰：
“世尊胜慧出有顶， 自既出已复度他，
一切世间无如佛， 相好光颜极端正。
人中最妙无边称， 示现世间不思议，
不见一法性相异， 而令众生住于善。
无有变异真如法， 但有言说无余义，
无有用事及用者， 虽然佛化诸群生。
不来不去亦不生， 佛能演说如是法，
虽说诸法体性空， 世雄而令修习道。
无有一法能自作， 世间明者说有作，
诸法各各不觉知， 世尊示现一切作。
如车多集众分支， 彼支不知自能作，
其车功用现可见， 佛说诸法亦如是。
诸法各各不相教， 亦不迭互相觉悟，
一切亦复不相依， 法本不生亦不死。
佛为世谛如是说， 世谛诸法不全无，
如世谛法体性住， 如是知已为众说。
世尊如是说诸法， 大悲所作甚奇特，
诸法体性不可见， 如来方便说其性。
我等愿作无边称， 具百福相大导师，
大悲利益诸世间， 愿作世亲如今佛。
我等愿于闇障者， 随顺贪駃欲流者，
渴爱所缠百苦者， 救济度脱如世尊。
我等愿于众苦者， 不见彼岸魔缚者，
走如猿猴轻躁者， 救济度脱如世尊。
我等愿于盲冥者， 六趣往来疲劳者，
于己自坏业果者， 救济度脱如世尊。”
尔时，世尊知彼三亿六千万乾闼婆众深生信已，现微笑相。尔时，慧命马胜比丘，以偈问曰：
“无边威德现微笑， 导师如是非无因，
愿佛速说此因缘， 断除众生诸疑网。
今见世尊微笑已， 大众皆悉为疑网，
一切愿闻微笑义， 惟愿大悲断众疑。
谁于佛法生敬信， 能得离于诸疑网？
佛知众生深信已， 人天胜者故现笑。
谁有智慧能随顺， 如来所说真如法？
知其念慧解行已， 在大众中现微笑。
一切大众无异心， 唯欲乐闻雄猛说，
合十指掌在首顶， 一心瞻仰如来面。
离诸秽浊无忧虑， 世眼现在故欣喜，
为除一切心疑惑， 愿大悲说笑因缘。”
尔时，世尊以偈答慧命马胜言：
“我所现笑为世故， 善哉汝问正是时，
大众善根当增长， 为我微笑授记事。
马胜谛听我所说， 导师所现此微笑，
我今当正说彼义， 汝应欣喜听我说。
乾闼婆王敬信佛， 其心清净生欣喜，
依于实法入法已， 于佛正法生希奇。
诸法寂灭安不动， 此等大众趣实际，
如乾闼城如是入， 供养于我无有等。
如是诸法无有生， 一切亦复不尽灭，
大众思惟如幻住， 未能解了生疑惑。
不可说法方便说， 我以真实故如是，
彼等入我正法已， 乘大龙象供养佛。
观察菩提无生灭， 乾闼婆王供养我，
悲愍愚迷众生等， 是故求大一切智。
彼等发愿当作佛， 令诸愚迷失智者，
入真实法安住已， 使得不死寂灭句。
此等作是供养已， 舍离鬼身心喜悦。
定得往生天宫中， 恒与帝释相亲近。
得值多亿那由他， 供养无垢诸善逝，
从一佛刹至一刹， 于诸佛所得闻法。
彼等修净佛行已， 所得佛土亦清净，
化无量众发道心， 令其增长佛种子。
知诸世间性空已， 亦以此法教导他，
令众安住一切智， 住世无量那由劫。
彼佛同号无边慧， 一一诸佛住于世，
皆悉无量那由劫， 演说佛道令他闻。”
如是释迦牟尼佛， 说乾闼婆供养报，
与其授记令得闻， 马胜所问笑因缘。
大众闻已皆欣喜， 知彼佛记甚可乐，
闻是无等佛记已， 皆悉归依释迦文。
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