大宝积经卷第八十七
尔时，世尊于大众中，赞商主天子：“善哉！善哉！如汝所言。天子，汝闻文殊师利所说神变，而能了知于余神变，更无惊怖。何以故？一切世间大惊怖者，所谓于常想中说无常想，于乐想中说于苦想，于我想中说无我想，于净想中说不净想，于有想中说于无想，于诸见中而说空想，寂静想中说于无想，于三界中说无愿想，于我我所说无著想。若于是中不惊不怖，是则名为住正调伏。何以故？若生惊怖，则于是法不能受持，所谓执著于我及以我所。若无执著则无所住，无所住则无所动，无所动则无来去，无来去则无所受，无所受则无所取，无所取则无颠倒，无颠倒则无邪见，无邪见则无正信，无正信则无正见，无正见则无正定，无正定则无乱心，无乱心则无住处，无住处则无建立，无建立则无识相，无识相则无思惟，无思惟则无所得，无所得则无攀缘，无攀缘则无分别，无分别则不见自他，不见自他故则无相续，无相续故则无热恼，无热恼故则无烦恼因，无烦恼因故得见光明，见光明故则得智慧，得智慧故得广大心，得广大心故魔不得便，摧伏魔故则无障碍，无障碍故则为现前得一切佛法。如是，天子，于一切法无生无作，开示演说，是则名为说大神变。”
尔时，舍利弗白文殊师利言：“如我所问，仁者皆以秘密说耶？”
文殊师利言：“舍利弗，一切诸法，文字合集假名安立。文字无尽，随乐而说诸法无性，如应得解。舍利弗，一切法自性离，无积集，无所见，但随乐欲如应演说。而此法者，无所从来，亦无所去，不在方，不离方，无集无散。若以文字说一切佛法、一切众生法，不从身出，不从心出，从因缘生。如彼文字无有积集，心心所法亦无积集；如心心所无有积集，一切烦恼障碍亦无积集；如烦恼障碍无有积集，智慧亦无所积集。是故烦恼、智慧二俱舍离，烦恼、智慧无所住故，是则名为说大神变。”
尔时，商主天子白文殊师利言：“何等是菩萨智？”
文殊师利言：“苦智不厌诸蕴故，集智积集善根故，灭智示有生故，道智离恶道故，因智所作不坏故，缘智断生死故，佛智令入证故，缘生智无所著故，蕴智除蕴魔故，界智法界平等故，处智善观空聚故，施智无非时故，戒智摄诸破戒故，忍智守护众生故，精进智作善业故，禅定智不离定心故，智慧智了知诸法故，方便智成熟众生故，慈智拔诸有故，悲智无疲倦故，喜智爱乐法故，舍智成就佛法故，观察智住念处故，正勤智顺平等故，神足智无作用故，信根力智离一切著故，精进根力智摧破一切烦恼故，念根力智不失念故，定根力智一切法平等故，慧根力智知诸根性故，菩提分智自然觉故，道智拔诸恶趣故，尽智善根无尽故，无生智得无生忍故，念佛智成就佛身故，念法智转法轮故，念僧智入平等众故，念舍智不舍一切众生故，念戒智圆满一切愿故，念天智离一切恶故，众生根智了知无量故，圆满智于戒无缺故，众生药智如实相应故，处非处智不见处故，十力智摄诸声闻、缘觉故，无畏智了知障非障故，过去世无碍智无所著故，未来世无碍智一切法无所趣故，现在世无碍智无所住故，一切众生受无量身智从语言生故，一切众生言音差别智从心生故，一切众生心所动智能觉了故，无过失智了知一切众生过失故，无卒暴智能息一切诸斗诤故，不失念智安住乱心众生故，摄众生智摄诸懈怠故，佛不共智知应化故，大方便智依般若故。天子，是名诸菩萨智。以是智故，当得如来无碍大智。”
尔时，商主天子白文殊师利言：“希有！希有！是菩萨智，于三界中最为殊胜，不可以少庄严而能成就。若能发生是智慧者，为大神变。文殊师利，云何菩萨，能于此法具足庄严？”
文殊师利言：“天子，若闻一切众生本来寂灭，不生惊怖，是名菩萨具足庄严。”
天子言：“文殊师利，云何名菩萨？”
答言：“若行菩提而无所住，是名菩萨。”
又问：“云何名摩诃萨？”
答曰：“已度诸行圆满大智，为摩诃萨。”
又问：“云何说为殊胜众生？”
答曰：“以智慧故不著于法，以方便力摄受一切，是故说为殊胜众生。”
又问：“云何名为清净众生？”
答曰：“不与一切烦恼住故，为除众生烦恼病故，发大精进，是名清净众生。”
又问：“云何名为极清净众生？”
答言：“若为度脱一切众生，净修道品，是名极清净众生。”
又问：“云何菩萨为世导师？”
答曰：“若能安住所行之道，成熟无量无边众生，是名导师。”
又问：“云何菩萨住于调伏？”
答曰：“若于所应调伏众生，能令安住究竟调伏，是名调伏。”
又问：“云何菩萨而得勇猛？”
答曰：“若能成熟一切众生，摧破魔怨令出生死，是名勇猛。”
又问：“云何菩萨难可沮坏？”
答曰：“若能成满往昔誓愿，不求声闻、缘觉道证，是名菩萨难可沮坏。”
又问：“云何菩萨胜出一切？”
答曰：“以智方便护持正法，成熟众生，一切天人靡不瞻仰，是名胜出。”
又问：“云何说法？”
答曰：“依佛所说，摧灭一切众邪异论，是名说法。”
又问：“云何说律？”
答曰：“自住于戒，能断众生烦恼恶业，是名说律。”
又问：“云何具足利益众生？”
答曰：“所集善根回向一切，是名具足利益众生。”
又问：“云何直心？”
答曰：“于贪恚痴谄曲众生，不生恚碍。”
又问：“云何不谄？”
答曰：“所言诚实。”
又问：“云何离诳？”
答曰：“谛思后言。”
又问：“云何离慢？”
答曰：“于一切众生不起贡高。”
又问：“云何大施？”
答曰：“所集难得无上菩提，犹施众生，何况世间所有之物！”
又问：“云何具戒？”
答曰：“乃至失命终不舍于菩提之心。”
又问：“云何为忍？”
答曰：“能忍逼迫，不逼恼他。”
又问：“云何精进？”
答曰：“简择诸法无少可得。”
又问：“云何禅定？”
答曰：“不见欲界。”
又问：“云何智慧？”
答曰：“无所分别。”
又问：“云何住慈？”
答曰：“观众生界空无所有。”
“云何住悲？”
答曰：“知诸法空而不舍精进。”
“云何住喜？”
答曰：“住大寂乐，求法无厌。”
“云何住舍？”
答曰：“不染世法能救世间。”
“云何身清净？”
答曰：“随意生身，于一切众生平等示现。”
“云何语清净？”
答曰：“凡所说法终不空过，悉能满足一切众生。”
“云何意清净？”
答曰：“一切众生所有心念，于一心中悉能了知。”
“云何天眼？”
答曰：“能见一切色相光明，而无所著。”
“云何天耳？”
答曰：“闻一切声离诸声相。”
“云何他心？”
答曰：“了知诸心生灭流注。”
“云何宿命？”
答曰：“不动实际了知前际。”
“云何神通？”
答曰：“不动魔业摧破诸魔。”
“云何调伏？”
答曰：“能调一切难调伏者。”
“云何为护？”
答曰：“不为诸根之所扰乱。”
“云何调顺？”
答曰：“一切诸法所不能动。”
“云何寂静？”
答曰：“处烦恼火而不为烧，度烦恼者而演说法。”
“云何净信？”
答曰：“若说佛身是色相法，终不信受不为所坏。”
“云何菩萨善巧方便？”
答曰：“若见众生烦恼过失，等于菩提，是名菩萨善巧方便。”
说此法时，万二千众生发阿耨多罗三藐三菩提心，五百菩萨得无生法忍。
尔时，世尊赞言：“善哉！善哉！文殊师利，善能演说诸菩萨行，则为已摄一切菩萨无量功德。”
尔时，商主天子白文殊师利言：“仁于往昔，恭敬供养几佛世尊得是辩才？”
文殊师利言：“譬如幻人心数已灭。”
天曰：“众生心相尚不可得，何况幻人而有心灭？”
答曰：“诸佛如来性相如是，我依是法供养如来。”
天曰：“仁者，行檀波罗蜜为久近耶？”
答曰：“如佛所化人，若有问言久近行檀波罗蜜，当云何答？”
天曰：“无可答也。”
文殊师利言：“我亦如是，云何乃问久近行耶？”
天曰：“汝住悭耶？”
答言：“如是。”
又问：“汝意云何？”
答曰：“我不舍佛法及一切众生，是故为悭。”
天曰：“如文殊师利所说义者，亦破戒耶？”
答言：“如是。”
天曰：“汝意云何？”
答曰：“夫破戒者，则堕恶趣。我为度脱苦众生故，入恶趣中，故名破戒。”
又问：“汝起害心耶？”
答言：“如是。”
天曰：“汝意云何？”
答曰：“夫害心者，名为不爱。我于烦恼及以二乘，都无所爱，故名害心。”
又问：“汝懈怠耶？”
答言：“如是。”
又问：“汝意云何？”
答曰：“我不起身口意业，无所进求，不取不舍故名懈怠。”
又问：“汝散乱耶？”
答言：“如是。”
天曰：“汝意云何？”
答曰：“夫散乱者，非谓不住解脱心耶？”
天曰：“如是。”
答曰：“我为成熟一切众生，不住解脱，故名乱心。”
又问：“汝无智耶？”
答曰：“如是。”
又问：“汝意云何？”
答曰：“夫无智者，同诸愚惑，不怖生死，岂不尔耶？”
天曰：“如是。”
答曰：“我于生死不惊不怖，为欲成熟愚惑众生，同其事业，故名无智。”
天曰：“汝为世间堪供养者？”
答曰：“我于一切生杀害心。”
又问：“汝意云何？”
答曰：“我杀害彼贪欲瞋痴故，为世间堪供养者。”
天曰：“如汝所说，令诸世间悉当惊怖。”
答言：“天子，若实际惊怖，则世间惊怖。何以故？一切世间即实际故。”
又问：“若复有人谤毁此说，当何所至？”
答曰：“当至涅槃。”
又问：“以何意耶？”
答曰：“圣解脱中无有文字，是故毁于言说，得至涅槃。以是义故，一切诸法本来解脱，不复解脱。”
又问：“是义云何？”
答曰：“已解脱者，宁更解脱？”
又问：“谤正法者，岂不入地狱耶？”
答曰：“若已解脱则离诸垢，云何趣地狱耶？”
天曰：“文殊师利，如汝所说无赞助者？”
答曰：“空无相愿中，何所赞助？”
又问：“修空行者，当何所住？”
答曰：“当住于慈。所以者何？众生如幻自性空故。”
天曰：“文殊师利，云何了知诸众生界？”
答曰：“见一切众生，从因缘起，不断不常，是故遍知众生界也。”
又问：“众生界者，为何义耶？”
答曰：“众生界者即是法界。”
又问：“云何法界？”
答曰：“自性空界名为法界。”
又问：“何谓空界？”
答曰：“超过一切境界是虚空界。”
又问：“何等是超过界？”
答曰：“是佛境界。”
又问：“何谓佛境界？”
答曰：“眼界是佛境界，然佛境界非眼、眼色、眼识境界故；耳界是佛境界，然佛境界非耳、耳声、耳识境界故；乃至意界是佛境界，然佛境界非意、意法、意识境界故。色界是佛境界，然佛境界非色境界故；受、想、行、识界是佛境界，然佛境界非受、想、行、识境界故。无明界是佛境界，然佛境界非无明界故；乃至老病死界是佛境界，然佛境界非老病死境界故。欲界是佛境界，无贪相故；色界是佛境界，非对除贪故；无色界是佛境界，非无明见故。无为界是佛境界，无二相故；有为界是佛境界，非三相故。天子，是名佛境界。如是境界入一切界，若边无边皆悉摄受。菩萨善入是境界故，常行世间一切境界，超过魔界，佛界、魔界如实了知，寂静平等，是则名为最大神变。
“复次，菩萨不住平等，以平等法成熟众生。云何平等及非平等？一切诸法自性空寂，如是了知名住平等；不能入于诸法性空，名非平等。菩萨成熟如是众生，而亦不住空平等故。一切诸法，无愿平等，无作平等，无生平等，无灭平等，离染平等，寂静平等，无性平等，灭平等，涅槃平等。彼不了知是平等法，菩萨成熟如是众生，而亦不住于平等故。是故菩萨不住平等，不离平等，是菩萨行。”
尔时，商主天子白文殊师利言：“愿为我说诸菩萨行。”
文殊师利言：“天子，菩萨行者，不可思议。”
天子言：“云何菩萨行不可思议？”
文殊师利言：“贪行是菩萨行，贪不可思议故；瞋行是菩萨行，瞋不可思议故；痴行是菩萨行，痴不可思议故；不悭吝是菩萨行，无施想故；不毁戒是菩萨行，不取戒相故；不恚害是菩萨行，无忍想故；不懈怠是菩萨行，离精进念故；不散乱是菩萨行，不住定故；离愚痴是菩萨行，不作智想故；无烦恼是菩萨行，无所断故；无贪爱是菩萨行，离身相故；悲愍心是菩萨行，舍女人慈故；无染污是菩萨行，呵责五欲故；离非法是菩萨行，积集善根故；无吝惜是菩萨行，舍身命故；灭诸恶是菩萨行，无热恼故；无所著是菩萨行，离爱非爱故；无所坏是菩萨行，正观烦恼故；不怖畏是菩萨行，入无边生死故；大精进是菩萨行，荷负一切众生故；不退转是菩萨行，成满昔愿故；众宝行是菩萨行，摄三宝故；一切行是菩萨行，勤修助道法故；无障碍是菩萨行，离二边故；无过失是菩萨行，智者所赞故；安住心是菩萨行，念一切众生故；无分别是菩萨行，等观一切故；善丈夫是菩萨行，荷担无倦故；勇猛是菩萨行，摧破一切烦恼故；坚固是菩萨行，所作不中废故；胜出是菩萨行，精进不退故；随顺是菩萨行，于诸同侣无违逆故；欢喜是菩萨行，于行恶者令欢喜故；信乐是菩萨行，见佛闻法事师欣悦故；金刚甲胄是菩萨行，不毁律仪故；庄严佛土是菩萨行，净其心故；超过一切是菩萨行，入最上乘故；知恩报恩是菩萨行，不断佛种故；智慧方便是菩萨行，摄受无断故。”
说此菩萨行时，五百菩萨得无生法忍。
尔时，商主天子白文殊师利言：“快哉！善说此菩萨行。若诸菩萨能如是行，则为已受如来记别。”
佛告天子：“如是，如是，汝如所言。我昔得此行时，燃灯世尊与我授记，我时获得无生法忍，是名如来最大神变。若久成就清净业者，乃能修习此菩萨行。”
尔时，商主天子白佛言：“世尊，云何名无生？云何当得此无生忍？”
佛言：“无生者，非先有生后说无生，本自不生故名无生；非先有起后说无起，本来不起故名无起；非先有相后说无相，本来无相故名无相；非先有作后说无作，本自无作故名无作；非先有众生后说于空，众生性空故说为空。如是了知，无生无灭，本无所染，是名无生。
“云何为忍？如是忍可，一切众生、一切刹土本来不生，是名为忍。如是忍可，一切声闻、辟支佛本来不生，是名为忍。如是忍可，一切菩萨、一切诸佛本来不生，是名为忍。如是忍可，一切诸法本来不生，是名为忍。天子，以诸法不生故，刹那刹那空；以刹那空故，名为无相；刹那无相故，色刹那空；色刹那空故，受、想、行、识刹那空；识刹那空故，界刹那空；界刹那空故，处刹那空。若刹那空则无所有，无所有故则无所染，无所染故则自性离，自性离故，是名一切法本来寂静。能如是忍入于平等，是则名为得无生忍，受菩提记。得此忍者为无所得。云何名为有所得者？见我、我所二相可得，名有所得；见众生、寿者、养育、我、人二相可得，名有所得。何谓无所得？见我自性及我所性，了知无二，名无所得，是则名为成就于忍。天子，菩萨于无数劫修行此忍，是名如来最大神变。”
说此忍时，三千大千世界六种震动，大光遍照一切世界，百千音乐不鼓自鸣，于虚空中雨众妙华，四万二千众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心，九万菩萨得随顺法忍。以佛神力，令此娑婆世界，如燃灯佛入莲华城时，等无有异。
尔时，世尊即便微笑，无量百千种种色光从佛口出，遍照无量无边世界乃至梵世，日月光明悉不复现，绕佛三匝还从顶入。
尔时，慧命阿难，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，即于佛前，而说偈言：
“我问光庄严， 光明无与等，
破诸烦恼闇， 微笑何因缘？
摧破众魔怨， 降伏诸外道，
我问十力者， 何缘现微笑？
如来殊妙色， 具三十二相，
十方所尊敬， 微笑何因缘？
智海智慧树， 开导诸群生，
功德无有边， 何缘现微笑？
名称遍三世， 离垢具三明，
已度三解脱， 何缘现微笑？
破生死医王， 足下辋轮具，
金刚身不坏， 微笑何因缘？
谁能具此忍？ 谁修此净行？
志求佛功德， 由是尊微笑？
导师所示现， 是必有因缘，
善哉演梵音， 令众咸欢喜。”
佛告阿难：“我说此法门时，七万二千众生发阿耨多罗三藐三菩提心，三万二千菩萨获无生忍。阿难，汝见是商主天子不？”
阿难白言：“唯然，已见。”
佛言：“阿难，此商主天子，已曾供养无数诸佛，劝发无量众生于阿耨多罗三藐三菩提。阿难，此商主天子，过三百阿僧祇劫，当得阿耨多罗三藐三菩提，号功德王光明如来、应、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，国名清净，劫名无垢。其土皆以七宝所成，地平如掌，有八阶道，宝网弥覆，种种庄严。彼佛刹土，无有声闻、辟支佛名，及余外道勒迦波利罗婆若迦等，无诸魔事坏正法者，亦无八难及诸非法苦恼之声，随心所念饮食自然。彼土众生衣服珍玩，犹如他化自在诸天，身皆金色三十二相，住阿耨多罗三藐三菩提，是故名为清净世界。彼功德王光明如来，寿四十小劫。彼佛法中有六十二俱胝菩萨，以愿力故随佛涅槃。阿难，若有菩萨，发阿耨多罗三藐三菩提心，得如是忍，一切当生清净世界，为功德王光明如来授阿耨多罗三藐三菩提记。”
尔时，会中有天子名曰观察，以天曼陀罗花散如来上，作如是言：“若功德王光明如来成无上道时，我当生彼清净世界，为转轮王，承事供养彼佛世尊、诸菩萨众，次补佛处，得阿耨多罗三藐三菩提。”
佛告阿难：“此观察天子，当于彼功德王光明如来法中，作转轮王，名曰善见。以无量供具恭敬供养彼佛如来，具足圆满助菩提法，当于彼土成阿耨多罗三藐三菩提，号普光明如来应正等觉。阿难，彼善见王，立其长子绍王位已，于彼佛所出家修道。彼佛世尊临涅槃时，便与授记：‘此善见菩萨，于我灭后，次当得成阿耨多罗三藐三菩提。’佛授记已便入涅槃。”
尔时，舍利子告商主天子言：“如来已授汝菩提记。”
天子言：“大德，如佛所化人而与授记，我亦如是。如真如性不增不减，如来授记，亦无增减。”
尔时，世尊告阿难言：“如是法门，汝当受持广为人说，利益安乐无量众生，摄受未来诸菩萨故。”
阿难白佛言：“世尊，我已顶受，当何名之？云何奉持？”
佛告阿难：“此经名为《说大神变》，亦名《文殊师利所说密语》，亦名《商主天子所问》，如是受持。阿难，若善男子、善女人能于此经信受读诵，为他广说，则为已摄一切功德。”
佛说此经已，慧命阿难并余比丘，商主天子及无量无边阿僧祇那由他诸天子等，文殊师利及无量阿僧祇十方世界诸来集会菩萨摩诃萨众，及一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜奉行。
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