大般若波罗蜜多经卷第一百二十三

大般若波罗蜜多经卷第一百二十三

唐三藏法师玄奘奉  诏译

“世尊，云何以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智？”
“庆喜，佛十力佛十力性空。何以故？以佛十力性空与一切智、道相智、一切相智无二、无二分故。”
“世尊，云何以四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智？”
“庆喜，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法性空。何以故？以四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法性空与一切智、道相智、一切相智无二、无二分故。庆喜，由此故说：以佛十力等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。”
“世尊，云何以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门？”
“庆喜，佛十力佛十力性空。何以故？以佛十力性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二、无二分故。”
“世尊，云何以四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门？”
“庆喜，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法性空。何以故？以四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二、无二分故。庆喜，由此故说：以佛十力等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。”
“世尊，云何以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行？”
“庆喜，佛十力佛十力性空。何以故？以佛十力性空与彼菩萨摩诃萨行无二、无二分故。”
“世尊，云何以四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行？”
“庆喜，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法性空。何以故？以四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法性空与彼菩萨摩诃萨行无二、无二分故。庆喜，由此故说：以佛十力等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。”
“世尊，云何以佛十力无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提？”
“庆喜，佛十力佛十力性空。何以故？以佛十力性空与彼无上正等菩提无二、无二分故。”
“世尊，云何以四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提？”
“庆喜，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法性空。何以故？以四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法性空与彼无上正等菩提无二、无二分故。庆喜，由此故说：以佛十力等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提。”

“世尊，云何以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？”
“庆喜，无忘失法无忘失法性空。何以故？以无忘失法性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二、无二分故。”
“世尊，云何以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？”
“庆喜，恒住舍性恒住舍性性空。何以故？以恒住舍性性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二、无二分故。庆喜，由此故说：以无忘失法等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。”
“世尊，云何以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？”
“庆喜，无忘失法无忘失法性空。何以故？以无忘失法性空与彼内空乃至无性自性空无二、无二分故。”
“世尊，云何以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？”
“庆喜，恒住舍性恒住舍性性空。何以故？以恒住舍性性空与彼内空乃至无性自性空无二、无二分故。庆喜，由此故说：以无忘失法等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，安住内空乃至无性自性空。”
“世尊，云何以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？”
“庆喜，无忘失法无忘失法性空。何以故？以无忘失法性空与彼真如乃至不思议界无二、无二分故。”
“世尊，云何以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？”
“庆喜，恒住舍性恒住舍性性空。何以故？以恒住舍性性空与彼真如乃至不思议界无二、无二分故。庆喜，由此故说：以无忘失法等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，安住真如乃至不思议界。”
“世尊，云何以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛？”
“庆喜，无忘失法无忘失法性空。何以故？以无忘失法性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二、无二分故。”
“世尊，云何以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛？”
“庆喜，恒住舍性恒住舍性性空。何以故？以恒住舍性性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二、无二分故。庆喜，由此故说：以无忘失法等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。”
“世尊，云何以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定？”
“庆喜，无忘失法无忘失法性空。何以故？以无忘失法性空与四静虑、四无量、四无色定无二、无二分故。”
“世尊，云何以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定？”
“庆喜，恒住舍性恒住舍性性空。何以故？以恒住舍性性空与四静虑、四无量、四无色定无二、无二分故。庆喜，由此故说：以无忘失法等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定。”
“世尊，云何以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？”
“庆喜，无忘失法无忘失法性空。何以故？以无忘失法性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二、无二分故。”
“世尊，云何以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？”
“庆喜，恒住舍性恒住舍性性空。何以故？以恒住舍性性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二、无二分故。庆喜，由此故说：以无忘失法等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。”
“世尊，云何以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？”
“庆喜，无忘失法无忘失法性空。何以故？以无忘失法性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二、无二分故。”
“世尊，云何以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？”
“庆喜，恒住舍性恒住舍性性空。何以故？以恒住舍性性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二、无二分故。庆喜，由此故说：以无忘失法等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。”
“世尊，云何以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门？”
“庆喜，无忘失法无忘失法性空。何以故？以无忘失法性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二、无二分故。”
“世尊，云何以恒住舍性无二为方便，无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门？”
“庆喜，恒住舍性恒住舍性性空。何以故？以恒住舍性性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二、无二分故。庆喜，由此故说：以无忘失法等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。”
“世尊，云何以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通？”
“庆喜，无忘失法无忘失法性空。何以故？以无忘失法性空与五眼、六神通无二、无二分故。”
“世尊，云何以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通？”
“庆喜，恒住舍性恒住舍性性空。何以故？以恒住舍性性空与五眼、六神通无二、无二分故。庆喜，由此故说：以无忘失法等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通。”
“世尊，云何以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法？”
“庆喜，无忘失法无忘失法性空。何以故？以无忘失法性空与佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二、无二分故。”
“世尊，云何以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法？”
“庆喜，恒住舍性恒住舍性性空。何以故？以恒住舍性性空与佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二、无二分故。庆喜，由此故说：以无忘失法等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
“世尊，云何以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法，恒住舍性？”
“庆喜，无忘失法无忘失法性空。何以故？以无忘失法性空与无忘失法、恒住舍性无二、无二分故。”
“世尊，云何以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法，恒住舍性？”
“庆喜，恒住舍性恒住舍性性空。何以故？以恒住舍性性空与无忘失法，恒住舍性无二、无二分故。庆喜，由此故说：以无忘失法等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法，恒住舍性。”
“世尊，云何以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智？”
“庆喜，无忘失法无忘失法性空。何以故？以无忘失法性空与一切智、道相智、一切相智无二、无二分故。”
“世尊，云何以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智？”
“庆喜，恒住舍性恒住舍性性空。何以故？以恒住舍性性空与一切智、道相智、一切相智无二、无二分故。庆喜，由此故说：以无忘失法等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。”
“世尊，云何以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门？”
“庆喜，无忘失法无忘失法性空。何以故？以无忘失法性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二、无二分故。”
“世尊，云何以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门？”
“庆喜，恒住舍性恒住舍性性空。何以故？以恒住舍性性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二、无二分故。庆喜，由此故说：以无忘失法等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。”
“世尊，云何以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行？”
“庆喜，无忘失法无忘失法性空。何以故？以无忘失法性空与彼菩萨摩诃萨行无二、无二分故。”
“世尊，云何以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行？”
“庆喜，恒住舍性恒住舍性性空。何以故？以恒住舍性性空与彼菩萨摩诃萨行无二、无二分故。庆喜，由此故说：以无忘失法等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。”
“世尊，云何以无忘失法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提？”
“庆喜，无忘失法无忘失法性空。何以故？以无忘失法性空与彼无上正等菩提无二、无二分故。”
“世尊，云何以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提？”
“庆喜，恒住舍性恒住舍性性空。何以故？以恒住舍性性空与彼无上正等菩提无二、无二分故。庆喜，由此故说：以无忘失法等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提。”

“世尊，云何以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？”
“庆喜，一切智一切智性空。何以故？以一切智性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二、无二分故。”
“世尊，云何以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？”
“庆喜，道相智、一切相智道相智、一切相智性空。何以故？以道相智、一切相智性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二、无二分故。庆喜，由此故说：以一切智等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。”
“世尊，云何以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？”
“庆喜，一切智一切智性空。何以故？以一切智性空与彼内空乃至无性自性空无二、无二分故。”
“世尊，云何以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？”
“庆喜，道相智、一切相智道相智、一切相智性空。何以故？以道相智、一切相智性空与彼内空乃至无性自性空无二、无二分故。庆喜，由此故说：以一切智等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，安住内空乃至无性自性空。”
“世尊，云何以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？”
“庆喜，一切智一切智性空。何以故？以一切智性空与彼真如乃至不思议界无二、无二分故。”
“世尊，云何以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？”
“庆喜，道相智、一切相智道相智、一切相智性空。何以故？以道相智、一切相智性空与彼真如乃至不思议界无二、无二分故。庆喜，由此故说：以一切智等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，安住真如乃至不思议界。”
“世尊，云何以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛？”
“庆喜，一切智一切智性空。何以故？以一切智性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二、无二分故。”
“世尊，云何以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛？”
“庆喜，道相智、一切相智道相智、一切相智性空。何以故？以道相智、一切相智性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二、无二分故。庆喜，由此故说：以一切智等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。”
“世尊，云何以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定？”
“庆喜，一切智一切智性空。何以故？以一切智性空与四静虑、四无量、四无色定无二、无二分故。”
“世尊，云何以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定？”
“庆喜，道相智、一切相智道相智、一切相智性空。何以故？以道相智、一切相智性空与四静虑、四无量、四无色定无二、无二分故。庆喜，由此故说：以一切智等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定。”
“世尊，云何以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？”
“庆喜，一切智一切智性空。何以故？以一切智性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二、无二分故。”
“世尊，云何以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？”
“庆喜，道相智、一切相智道相智、一切相智性空。何以故？以道相智、一切相智性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二、无二分故。庆喜，由此故说：以一切智等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。”
“世尊，云何以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？”
“庆喜，一切智一切智性空。何以故？以一切智性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二、无二分故。”
“世尊，云何以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？”
“庆喜，道相智、一切相智道相智、一切相智性空。何以故？以道相智、一切相智性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二、无二分故。庆喜，由此故说：以一切智等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。”
“世尊，云何以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门？”
“庆喜，一切智一切智性空。何以故？以一切智性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二、无二分故。
“世尊，云何以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门？”
“庆喜，道相智、一切相智道相智、一切相智性空。何以故？以道相智、一切相智性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二、无二分故。庆喜，由此故说：以一切智等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。”
“世尊，云何以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通？”
“庆喜，一切智一切智性空。何以故？以一切智性空与五眼、六神通无二、无二分故。”
“世尊，云何以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通？”
“庆喜，道相智、一切相智道相智、一切相智性空。何以故？以道相智、一切相智性空与五眼、六神通无二、无二分故。庆喜，由此故说：以一切智等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通。”
“世尊，云何以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法？”
“庆喜，一切智一切智性空。何以故？以一切智性空与佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二、无二分故。”
“世尊，云何以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法？”
“庆喜，道相智、一切相智道相智、一切相智性空。何以故？以道相智、一切相智性空与佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二、无二分故。庆喜，由此故说：以一切智等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
“世尊，云何以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性？”
“庆喜，一切智一切智性空。何以故？以一切智性空与无忘失法、恒住舍性无二、无二分故。”
“世尊，云何以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性？”
“庆喜，道相智、一切相智道相智、一切相智性空。何以故？以道相智、一切相智性空与无忘失法、恒住舍性无二、无二分故。庆喜，由此故说：以一切智等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性。”
“世尊，云何以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智？”
“庆喜，一切智一切智性空。何以故？以一切智性空与一切智、道相智、一切相智无二、无二分故。”
“世尊，云何以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智？”
“庆喜，道相智、一切相智道相智、一切相智性空。何以故？以道相智、一切相智性空与一切智、道相智、一切相智无二、无二分故。庆喜，由此故说：以一切智等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。”
“世尊，云何以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门？”
“庆喜，一切智一切智性空。何以故？以一切智性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二、无二分故。”
“世尊，云何以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门？”
“庆喜，道相智、一切相智道相智、一切相智性空。何以故？以道相智、一切相智性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二、无二分故。庆喜，由此故说：以一切智等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。”
“世尊，云何以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行？”
“庆喜，一切智一切智性空。何以故？以一切智性空与彼菩萨摩诃萨行无二、无二分故。”
“世尊，云何以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行？”
“庆喜，道相智、一切相智道相智、一切相智性空。何以故？以道相智、一切相智性空与彼菩萨摩诃萨行无二、无二分故。庆喜，由此故说：以一切智等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。”
“世尊，云何以一切智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提？”
“庆喜，一切智一切智性空。何以故？以一切智性空与彼无上正等菩提无二、无二分故。”
“世尊，云何以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提？”
“庆喜，道相智、一切相智道相智、一切相智性空。何以故？以道相智、一切相智性空与彼无上正等菩提无二、无二分故。庆喜，由此故说：以一切智等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提。”