善生王品第二十一
尔时，世尊为诸大众，说王法正论已，复告大众：“汝等应听，我今为汝，说其往昔奉法因缘。”即于是时，说伽他曰：
“我昔曾为转轮王， 舍此大地并大海，
四洲珍宝皆充满， 持以供养诸如来。
我于往昔无量劫， 为求清净真法身，
所爱之物皆悉舍， 乃至身命心无吝。
又于过去难思劫， 有正遍知名宝髻[jì]，
于彼如来涅槃后， 有王出世名善生，
为转轮王化四洲， 尽大海际咸归伏。
有城名曰妙音声， 时彼轮王于此住，
夜梦闻说佛福智， 见有法师名宝积，
处座端严如日轮， 演说金光微妙典。
尔时彼王从梦觉， 生大欢喜充遍身，
至天晓已出王宫， 往诣[yì]苾刍僧伽处，
恭敬供养圣众已， 即便问彼诸大众：
‘颇有法师名宝积， 功德成就化众生？’
尔时宝积大法师， 在一室中而住止，
正念诵斯微妙典， 端然不动身心乐。
时有苾刍引导王， 至彼宝积所居处，
见在室中端身坐， 光明妙相遍其身。
白王此即是宝积， 能持甚深佛行处，
所谓微妙金光明， 诸经中王最第一。
时王即便礼宝积， 恭敬合掌而致请：
‘唯愿满月面端严， 为说金光微妙法。’
宝积法师受王请， 许为说此金光明，
周遍三千世界中， 诸天大众咸欢喜。
王于广博清净处， 奇妙珍宝而严饰，
上妙香水洒游尘， 种种杂华皆散布。
即于胜处敷[fū]高座， 悬缯[zēng]幡盖以庄严，
种种粖[mò]香及涂香， 香气芬馥[fù]皆周遍。
天龙修罗紧那罗， 莫呼洛伽及药叉，
诸天悉雨曼陀华， 咸来供养彼高座。
复有千万亿诸天， 乐闻正法俱来集，
法师初从本座起， 咸悉供养以天华。
是时宝积大法师， 净洗浴已著鲜服，
诣[yì]彼大众法座所， 合掌虔[qián]心而礼敬。
天主天众及天女， 悉皆共散曼陀华，
百千天乐难思议， 住在空中出妙响。
尔时宝积大法师， 即升高座跏[jiā]趺[fū]坐，
念彼十方诸刹土， 百千万亿大慈尊，
遍及一切苦众生， 皆起平等慈悲念，
为彼请主善生故， 演说微妙金光明。
王既得闻如是法， 合掌一心唱随喜，
闻法希有泪交流， 身心大喜皆充遍。
于时国主善生王， 为欲供养此经故，
手持如意末尼宝， 发愿咸为诸众生，
今可于斯赡部洲， 普雨七宝璎珞具，
所有匮乏资财者， 皆得随心受安乐。
即便遍雨于七宝， 悉皆充足四洲中，
璎珞严身随所须， 衣服饮食皆无乏。
尔时国主善生王， 见此四洲雨珍宝，
咸持供养宝髻[jì]佛， 所有遗教苾刍僧。
应知过去善生王， 即我释迦牟尼是！
为于昔时舍大地， 及诸珍宝满四洲。
昔时宝积大法师， 为彼善生说妙法，
因彼开演经王故， 东方现成不动佛！
以我曾听此经王， 合掌一言称随喜，
及施七宝诸功德， 获此最胜金刚身，
金光百福相庄严， 所有见者皆欢喜，
一切有情无不爱， 俱胝[zhī]天众亦同然。
过去曾经九十九， 俱胝[zhī]亿劫作轮王，
亦于小国为人王； 复经无量百千劫，
于无量劫为帝释， 亦复曾为大梵王，
供养十力大慈尊， 彼之数量难穷尽。
我昔闻经随喜善， 所有福聚量难知，
由斯福故证菩提， 获得法身真妙智。”
尔时，大众闻是说已，叹未曾有，皆愿奉持《金光明经》流通不绝。
诸天药叉护持品第二十二
尔时，世尊告大吉祥天女曰：“若有净信善男子、善女人，欲于过去、未来、现在诸佛，以不可思议广大微妙供养之具而为奉献，及欲解了三世诸佛甚深行处。是人应当决定至心，随是经王所在之处，城邑[yì]聚落或山泽中，广为众生敷[fū]演流布。其听法者，应除乱想，摄耳用心。”
世尊即为彼天及诸大众，说伽他曰：
“若欲于诸佛， 不思议供养，
复了诸如来， 甚深境界者。
若见演说此， 最胜金光明，
应亲诣[yì]彼方， 至其所住处。
此经难思议， 能生诸功德，
无边大苦海， 解脱诸有情。
我观此经王， 初中后皆善，
甚深不可测， 譬[pì]喻无能比。
假使恒河沙， 大地尘海水，
虚空诸山石， 无能喻少分。
欲入深法界， 应先听是经，
法性之制底， 甚深善安住。
于斯制底内， 见我牟尼尊，
悦意妙音声， 演说斯经典。
由此俱胝[zhī]劫， 数量难思议，
生在人天中， 常受胜妙乐。
若听是经者， 应作如是心：
我得不思议， 无边功德蕴。
假使大火聚， 满百踰[yú]缮[shàn]那，
为听此经王， 直过无辞苦。
既至彼住处， 得闻如是经，
能灭于罪业， 及除诸恶梦。
恶星诸变怪， 蛊道邪魅[mèi]等，
得闻是经时， 诸恶皆舍离。
应严胜高座， 净妙若莲华，
法师处其上， 犹如大龙座。
于斯安坐已， 说此甚深经，
书写及诵持， 并为解其义。
法师舍此座， 往诣[yì]余方所，
于此高座中， 神通非一相。
或见法师像， 犹在高座上，
或时见世尊， 及以诸菩萨，
或作普贤像， 或如妙吉祥，
或见慈氏尊， 身处于高座。
或见希奇相， 及以诸天像，
暂得睹容仪， 忽然还不现。
成就诸吉祥， 所作皆随意，
功德悉圆满， 世尊如是说。
最胜有名称， 能灭诸烦恼，
他国贼皆除， 战时常得胜。
恶梦悉皆无， 及消诸毒害，
所作三业罪， 经力能除灭。
于此赡部洲， 名称咸充满，
所有诸怨结， 悉皆相舍离。
设有怨敌至， 闻名便退散，
不假动兵戈， 两阵生欢喜。
梵王帝释主， 护世四天王，
及金刚药叉， 正了知大将，
无热池龙王， 及以娑揭罗，
紧那罗乐神， 苏罗金翅主，
大辩才天女， 并大吉祥天，
斯等上首天， 各领诸天众，
常供养诸佛， 法宝不思议。
恒生欢喜心， 于经起恭敬，
斯等诸天众， 皆悉共思惟，
遍观修福者， 共作如是说：
‘应观此有情， 咸是大福德，
善根精进力， 当来生我天。’
为听甚深经， 敬心来至此，
供养法制底， 尊重正法故，
怜愍[mǐn]于众生， 而作大饶益，
于此深经典， 能为法宝器。
入此法门者， 能入于法性，
于此金光明， 至心应听受。
是人曾供养， 无量百千佛，
由彼诸善根， 得闻此经典。
如是诸天主， 天女大辩才，
并彼吉祥天， 及以四王众，
无数药叉众， 勇猛有神通，
各于其四方， 常来相拥护。
日月天帝释， 风水火诸神，
吠[fèi]率怒大肩， 阎罗辩才等，
一切诸护世， 勇猛具威神，
拥护持经者， 昼夜常不离。
大力药叉王， 那罗延自在，
正了知为首， 二十八药叉，
余药叉百千， 神通有大力，
恒于恐怖处， 常来护此人。
金刚药叉王， 并五百眷属，
诸大菩萨众， 常来护此人。
宝王药叉王， 及以满贤王，
旷野金毗[pí]罗， 宾度罗黄色，
此等药叉王， 各五百眷属，
见听此经者， 皆来共拥护。
彩军揵[qián]闼[tà]婆， 苇王常战胜，
珠颈及青颈， 并勃里沙王，
大最胜大黑， 苏跋[bá]拏[ná]鸡舍，
半之迦羊足， 及以大婆伽，
小渠并护法， 及以猕猴王，
针毛及日犬， 宝发皆来护。
大渠诺拘罗， 栴檀欲中胜，
舍罗及雪山， 及以娑多山，
皆有大神通， 雄猛具大力，
见持此经者， 皆来相拥护。
阿那婆答多， 及以娑揭罗，
目真[殹/言][yī]罗叶， 难陀小难陀，
于百千龙中， 神通具威德，
共护持经人， 昼夜常不离。
婆稚罗睺罗， 毗[pí]摩质多罗，
母旨苫[shān]跋[bá]罗， 大肩及欢喜，
及余苏罗王， 并无数天众，
大力有勇健， 皆来护是人。
诃利底母神， 五百药叉众，
于彼人睡觉， 常来相拥护。
旃[zhān]荼[tú]旃[zhān]荼[tú]利， 药叉旃[zhān]稚女，
昆帝拘吒齿， 吸众生精气，
如是诸神众， 大力有神通，
常护持经者， 昼夜恒不离。
上首辩才天， 无量诸天女，
吉祥天为首， 并余诸眷属，
此大地神女， 果实园林神，
树神江河神， 制底诸神等，
如是诸天神， 心生大欢喜，
彼皆来拥护， 读诵此经人。
见有持经者， 增寿命色力，
威光及福德， 妙相以庄严。
星宿现灾变， 困厄[è]当此人，
梦见恶征祥， 皆悉令除灭。
此大地神女， 坚固有威势，
由此经力故， 法味常充足。
地肥若流下， 过百踰[yú]缮[shàn]那，
地神令味上， 滋润于大地。
此地厚六十， 八亿踰[yú]缮[shàn]那，
乃至金刚际， 地味皆令上。
由听此经王， 获大功德蕴，
能使诸天众， 悉蒙其利益。
复令诸天众， 威力有光明，
欢喜常安乐， 舍离于衰相。
于此南洲内， 林果苗稼神，
由此经威力， 心常得欢喜，
苗实皆成就， 处处有妙华，
果实并滋繁， 充满于大地。
所有诸果树， 及以众园林，
悉皆生妙华， 香气常芬馥[fù]。
众草诸树木， 咸出微妙华，
及生甘美果， 随处皆充遍。
于此赡部洲， 无量诸龙女，
心生大欢喜， 皆共入池中。
种植钵[bō]头摩， 及以分陀利，
青白二莲华， 池中皆遍满。
由此经威力， 虚空净无翳[yì]，
云雾皆除遣， 暝[míng]闇[àn]悉光明。
日出放千光， 无垢焰清净，
由此经王力， 流晖[huī]绕四天。
此经威德力， 资助于天子，
皆用赡部金， 而作于宫殿。
日天子初出， 见此洲欢喜，
常以大光明， 周遍皆照曜[yào]。
于斯大地内， 所有莲华池，
日光照及时， 无不尽开发。
于此赡部洲， 田畴[chóu]诸果药，
悉皆令善熟， 充满于大地。
由此经威力， 日月所照处，
星辰不失度， 风雨皆顺时。
遍此赡部洲， 国土咸丰乐，
随有此经处， 殊胜倍余方。
若此金光明， 经典流布处，
有能讲诵者， 悉得如上福。”
尔时，大吉祥天女及诸天等，闻佛所说，皆大欢喜，于此经王及受持者一心拥护，令无忧恼常得安乐。
授记品第二十三
尔时，如来于大众中广说法已，欲为妙幢菩萨，及其二子银幢、银光，授阿耨多罗三藐三菩提记。时有十千天子，最胜光明而为上首，俱从三十三天来至佛所，顶礼佛足，却坐一面，听佛说法。
尔时，佛告妙幢菩萨言：“汝于来世，过无量无数百千万亿那庾[yǔ]多劫已，于金光明世界，当成阿耨多罗三藐三菩提，号金宝山王如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，出现于世。时此如来般涅槃后，所有教法亦皆灭尽。时彼长子名曰银幢，即于此界次补佛处，世界尔时转名净幢，当得作佛，名曰金幢光如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。时此如来般涅槃后，所有教法亦皆灭尽。次子银光即补佛处，还于此界当得作佛，号曰金光明如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。”
是时，十千天子闻三大士得授记已，复闻如是最胜王经心生欢喜，清净无垢犹如虚空。尔时，如来知是十千天子善根成熟，即便与授大菩提记：“汝等天子，于当来世过无量无数百千万亿那庾[yǔ]多劫，于最胜因陀罗高幢世界，得成阿耨多罗三藐三菩提，同一种姓又同一名，号曰面目清净优钵[bō]罗香山，十号具足，如是次第十千诸佛出现于世。”
尔时，菩提树神白佛言：“世尊，是十千天子从三十三天，为听法故来诣[yì]佛所，云何如来便与授记当得成佛？世尊，我未曾闻是诸天子，具足修习六波罗蜜多难行苦行，舍于手足、头目髓脑、眷属妻子、象马车乘、奴婢仆使、宫殿园林、金、银、琉璃、车磲[qú]、码碯、珊瑚、虎珀、璧玉、珂贝、饮食、衣服、卧具、医药，如余无量百千菩萨，以诸供具供养过去无数百千万亿那庾[yǔ]多佛。如是菩萨，各经无量无边劫数，然后方得受菩提记。世尊，是诸天子，以何因缘，修何胜行，种何善根，从彼天来暂时闻法便得授记？惟愿世尊，为我解说，断除疑网。”
佛告地神：“善女天，如汝所说，皆从胜妙善根因缘，勤苦修已方得授记。此诸天子，于妙天宫，舍五欲乐故来听是《金光明经》，既闻法已，于是经中心生殷[yīn]重，如净琉璃无诸瑕[xiá]秽。复得闻此三大菩萨授记之事，亦由过去久修正行誓愿因缘，是故我今皆与授记，于未来世当成阿耨多罗三藐三菩提。”
时彼树神，闻佛说已，欢喜信受。
除病品第二十四
佛告菩提树神：“善女天，谛听！谛听！善思念之。是十千天子本愿因缘，今为汝说。善女天，过去无量不可思议阿僧企耶劫，尔时有佛出现于世，名曰宝髻[jì]如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。善女天，时彼世尊般涅槃后，正法灭已，于像法中，有王名曰天自在光，常以正法化于人民犹如父母。是王国中，有一长者名曰持水，善解医明妙通八术，众生病苦四大不调咸能救疗。善女天，尔时持水长者，唯有一子名曰流水，颜容端正，人所乐观，受性聪敏，妙闲诸论，书画算印无不通达。时王国内有无量百千诸众生类，皆遇疫疾，众苦所逼，乃至无有欢乐之心。
“善女天，尔时长者子流水，见是无量百千众生受诸病苦，起大悲心作如是念：‘无量众生为诸极苦之所逼迫！我父长者，虽善医方，妙通八术，能疗众病四大增损，然已衰迈老耄[mào]虚嬴[yíng]，要假扶策方能进步，不复能往城邑[yì]聚落救诸病苦。今有无量百千众生，皆遇重病无能救者。我今当至大医父所，咨问治病医方秘法。若得解已，当往城邑[yì]聚落之所，救诸众生种种疾病，令于长夜得受安乐。’时长者子作是念已，即诣[yì]父所，稽首礼足，合掌恭敬，却住一面，即以伽他，请其父曰：
“‘慈父当哀愍[mǐn]， 我欲救众生，
今请诸医方， 幸愿为我说！
云何身衰坏， 诸大有增损？
复在何时中， 能生诸疾病？
云何啖[dàn]饮食， 得受于安乐，
能使内身中， 火热不衰损？
众生有四病， 风黄热痰[tán]癊[yìn]，
及以总集病， 云何而疗治？
何时风病起？ 何时热病发？
何时动痰[tán]癊[yìn]？ 何时总集生？’
“时彼长者闻子请已，复以伽他而答之曰：
“‘我今依古仙， 所有疗病法，
次第为汝说， 善听救众生。
三月是春时， 三月名为夏，
三月名秋分， 三月谓冬时，
此据一年中， 三三而别说。
二二为一节， 便成岁六时：
初二是华时， 三四名热际，
五六名雨际， 七八谓秋时，
九十是寒时， 后二名冰雪。
既知如是别， 授药勿令差，
当随此时中， 调息于饮食，
入腹令消散， 众病则不生。
节气若变改， 四大有推移，
此时无药资， 必生于病苦。
医人解四时， 复知其六节，
明闲身七界， 食药使无差。
谓味界血肉， 膏骨及髓脑，
病入此中时， 知其可疗不。
病有四种别， 谓风热痰[tán]癊[yìn]，
及以总集病， 应知发动时。
春中痰[tán]癊[yìn]动， 夏内风病生，
秋时黄热增， 冬节三俱起。
春食涩热辛， 夏腻热碱醋，
秋时冷甜腻， 冬酸涩腻甜。
于此四时中， 服药及饮食，
若依如是味， 众病无由生。
食后病由癊[yìn]， 食消时由热，
消后起由风， 准时须识病。
既识病源已， 随病而设药，
假令患状殊， 先须疗其本。
风病服油腻， 患热利为良，
癊[yìn]病应变吐， 总集须三药。
风热癊[yìn]俱有， 是名为总集，
虽知病起时， 应观其本性。
如是观知已， 顺时而授药，
饮食药无差， 斯名善医者。
复应知八术， 总摄诸医方，
于此若明闲， 可疗众生病。
谓针刺伤破， 身疾并鬼神，
恶毒及孩童， 延年增气力。
先观彼形色， 语言及性行，
然后问其梦， 知风热癊[yìn]殊。
干瘦少头发， 其心无定住，
多语梦飞行， 斯人是风性。
少年生白发， 多汗及多瞋，
聪明梦见火， 斯人是热性。
心定身平整， 虑审头津腻，
梦见水白物， 是癊[yìn]性应知。
总集性俱有， 或二或具三，
随有一偏增， 应知是其性。
既知本性已， 准病而授药，
验其无死相， 方名可救人。
诸根倒取境， 尊医人起慢，
亲友生瞋恚， 是死相应知，
左眼白色变， 舌黑鼻梁攲[qī]，
耳轮与旧殊， 下唇垂向下。
诃梨勒一种， 具足有六味，
能除一切病， 无忌药中王。
又三果三辛， 诸药中易得，
沙糖蜜苏乳， 此能疗众病。
自余诸药物， 随病可增加，
先起慈愍[mǐn]心， 莫规于财利。
我已为汝说， 疗疾中要事，
以此救众生， 当获无边果。’
“善女天，尔时长者子流水，亲问其父八术之要，四大增损时节不同饵药方法；既善了知，自忖[cǔn]堪能救疗众病，即便遍至城邑[yì]聚落所在之处，随有百千万亿病苦众生，皆至其所善言慰喻，作如是语：‘我是医人！我是医人！善知方药。今为汝等，疗治众病，悉令除愈。’善女天，尔时众人闻长者子善言慰喻许为治病，时有无量百千众生遇极重病，闻是语已身心踊跃，得未曾有，以此因缘，所有病苦悉得蠲[juān]除，气力充实平复如本。善女天，尔时复有无量百千众生，病苦深重难疗治者，即共往诣[yì]长者子所，重请医疗。时长者子，即以妙药令服皆蒙除差。善女天，是长者子，于此国内，治百千万亿众生病苦，悉得除差。”
长者子流水品第二十五
尔时，佛告菩提树神：“善女天，尔时长者子流水，于往昔时在天自在光王国内，疗诸众生所有病苦，令得平复受安隐乐。时诸众生以病除故，多修福业，广行惠施，以自欢娱，即共往诣[yì]长者子所，咸生尊敬，作如是言：‘善哉！善哉！大长者子善能滋长福德之事，增益我等安隐寿命。仁今实是大力医王，慈悲菩萨，妙闲医药，善疗众生无量病苦。’如是称叹周遍城邑[yì]。
“善女天，时长者子妻名水肩藏，有其二子：一名水满，二名水藏。是时流水，将其二子，渐次游行城邑[yì]聚落，过空泽中深险之处，见诸禽兽豺狼、狐玃[jué]、雕、鹫[jiù]之属食血肉者，皆悉奔飞一向而去。时长者子作如是念：‘此诸禽兽何因缘故一向飞走？我当随后，暂往观之。’即便随去，见有大池名曰野生，其水将尽，于此池中多有众鱼。流水见已生大悲心，时有树神示现半身，作如是语：‘善哉！善哉！善男子，汝有实义名流水者，可愍[mǐn]此鱼应与其水。有二因缘，名为流水：一能流水，二能与水。汝今应当随名而作。’是时流水问树神言：‘此鱼头数为有几何？’树神答曰：‘数满十千。’
“善女天，时长者子闻是数已，倍益悲心。时此大池为日所曝，余水无几。是十千鱼将入死门，旋身宛转，见是长者心有所希，随逐瞻[zhān]视，目未曾舍。时长者子，见是事已驰趣四方，欲觅于水竟不能得。复望一边，见有大树，即便升上，折取枝叶为作荫凉。复更推求：‘是池中水从何处来？’寻觅不已，见一大河名曰水生。时此河边有诸渔人为取鱼故，于河上流悬险之处，决弃其水不令下过。于所决处卒难修补，便作是念：‘此崖深峻[jùn]，设百千人时经三月亦未能断，况我一身而堪济办？’时长者子，速还本城至大王所，头面礼足，却住一面，合掌恭敬，作如是言：‘我为大王国土人民，治种种病悉令安隐，渐次游行至其空泽，见有一池，名曰野生。其水欲涸，有十千鱼为日所曝，将死不久。唯愿大王，慈悲愍[mǐn]念，与二十大象暂往负水，济彼鱼命；如我与诸病人寿命。’尔时，大王即敕[chì]大臣：‘速疾与此医王大象。’时彼大臣，奉王敕[chì]已，白长者子：‘善哉！大士，仁今自可至象厩[jiù]中，随意选取二十大象，利益众生令得安乐。’是时，流水及其二子，将二十大象，又从酒家多借皮囊，往决水处。以囊盛水，象负至池，泻置池中，水即弥满，还复如故。
“善女天，时长者子于池四边，周旋而视。时彼众鱼，亦复随逐循岸而行。时长者子，复作是念：‘众鱼何故随我而行？必为饥火之所恼逼，复欲从我求索于食，我今当与。’尔时，长者子流水，告其子言：‘汝取一象最大力者，速至家中，启父长者：家中所有可食之物，乃至父母食啖[dàn]之分，及以妻子奴婢之分，悉皆收取即可持来。’尔时，二子受父教已，乘最大象速往家中，至祖父所，说如上事，收取家中可食之物置于象上，疾还父所，至彼池边。是时，流水见其子来，身心喜跃，遂取饼食遍散池中，鱼得食已悉皆饱足，便作是念：‘我今施食令鱼得命，愿于来世，当施法食充济无边。’复更思惟：‘我先曾于空闲林处，见一苾刍读大乘经，说十二缘生甚深法要。又经中说：若有众生临命终时，得闻宝髻[jì]如来名者，即生天上。我今当为是十千鱼，演说甚深十二缘起，亦当称说宝髻[jì]佛名。然赡部洲有二种人：一者、深信大乘，二者、不信毁訾[zǐ]，亦当为彼增长信心。’时长者子作如是念：‘我入池中可为众鱼说深妙法。’作是念已，即便入水唱言：‘南谟过去宝髻[jì]如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。此佛往昔修菩萨行时，作是誓愿：于十方界所有众生，临命终时闻我名者，命终之后，得生三十三天。’尔时流水复为池鱼，演说如是甚深妙法，此有故彼有，此生故彼生，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼；此灭故彼灭，所谓无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六处灭，六处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭，老死灭则忧悲苦恼灭，如是纯极苦蕴，悉皆除灭。说是法已，复为说十二缘起相应陀罗尼曰：
“怛姪他 毗[pí]折你 毗[pí]折你 毗[pí]折你 僧塞枳你 僧塞枳你 僧塞枳你 毗[pí]尔你 毗[pí]尔你 毗[pí]尔你 莎诃 怛姪他 那弭你 那弭你 那弭你 杀雉你 杀雉你 杀雉你 飒钵[bō]哩设你 飒钵[bō]哩设你 飒钵[bō]哩设你 莎诃 怛姪他 薛达你 薛达你 薛达你 窒里瑟你你 窒里瑟你你 窒里瑟你你 邬波地你 邬波地你 邬波地你 莎诃 怛姪他 婆毗[pí]你 婆毗[pí]你 婆毗[pí]你 阇底(下里切下同)你 阇底你 阇底你 阇摩你你 阇摩你你 阇摩你你 莎诃。”
尔时，世尊为诸大众，说长者子昔缘之时，诸人天众叹未曾有。时四大天王，各于其处，异口同音作如是说：
“善哉释迦尊， 说妙法明咒，
生福除众恶， 十二支相应。
我等亦说咒， 拥护如是法！
若有生违逆， 不善随顺者，
头破作七分， 犹如兰香梢。
我等于佛前， 共说其咒曰：
“怛姪他 呬哩谜 揭睇 健陀哩 旃[zhān]荼[tú]里 地囇 骚伐囇 石呬伐囇 补攞布囇 矩末底 崎啰末底 达地目契 窭[jù]噜婆母噜婆 具荼[tú]母噜健提 杜噜杜噜 毗[pí]囇 翳[yì]泥悉泥 沓[tà](徒洽切下同)媲[pì] 达沓媲 邬悉怛哩 乌率吒啰 伐底 頞剌娑 伐底 钵[bō]杜摩 伐底 俱苏摩 伐底 莎诃。”
佛告善女天：“尔时，长者子流水及其二子，为彼池鱼施水施食，并说法已，俱共还家。是长者子流水，复于后时因有聚会，设众妓乐，醉酒而卧。时十千鱼，同时命过生三十三天，起如是念：‘我等以何善业因缘，生此天中？’便相谓曰：‘我等先于赡部洲内，堕傍生中，共受鱼身。长者子流水，施我等水及以饼食，复为我等说甚深法十二缘起及陀罗尼，复称宝髻[jì]如来名号。以是因缘，能令我等得生此天。是故我今咸应诣[yì]彼长者子所，报恩供养。’尔时，十千天子即于天没，至赡部洲大医王所。时长者子，在高楼上安隐而睡。时十千天子，共以十千真珠璎珞置其面边，复以十千置其足处，复以十千置于右胁，复以十千置左胁边，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，积至于膝光明普照，种种天乐出妙音声，令赡部洲有睡眠者皆悉觉悟，长者子流水亦从睡寤。是时，十千天子为供养已，即于空中飞腾而去，于天自在光王国内，处处皆雨天妙莲华。是诸天子复至本处空泽池中，雨众天华，便于此没还天宫殿，随意自在受五欲乐。
“天自在光王至天晓已，问诸大臣：‘昨夜何缘忽现如是希有瑞相，放大光明？’大臣答言：‘大王当知，有诸天众于长者子流水家中，雨四十千真珠璎珞及天曼陀罗华，积至于膝。’王告臣曰：‘诣[yì]长者家，唤取其子。’大臣受敕[chì]即至其家，奉宣王命，唤长者子。时长者子即至王所，王曰：‘何缘昨夜示现如是希有瑞相？’长者子言：‘如我思忖[cǔn]，定应是彼池内众鱼，如经所说，命终之后得生三十三天。彼来报恩故，现如是希奇之相。’王曰：‘何以得知？’流水答言：‘王可遣使，并我二子，往彼池所验其虚实，彼十千鱼为死为活？’王闻是语，即便遣使及子向彼池边，见其池中多有曼陀罗华积成大聚，诸鱼并死，见已驰还，为王广说。王闻是已，心生欢喜，叹未曾有。”
尔时，佛告菩提树神：“善女天，汝今当知，昔时长者子流水者，即我身是。持水长者，即妙幢是。彼之二子，长子水满，即银幢是；次子水藏，即银光是。彼天自在光王者，即汝菩提树神是。十千鱼者，即十千天子是。因我往昔以水济鱼与食令饱，为说甚深十二缘起并此相应陀罗尼咒，又为称彼宝髻[jì]佛名，因此善根得生天上。今来我所欢喜听法，我皆当为授于阿耨多罗三藐三菩提记说其名号。善女天，如我往昔于生死中轮回诸有广为利益，今无量众生悉令次第成无上觉与其授记。汝等皆应勤求出离，勿为放逸！”
尔时，大众闻说是已悉皆悟解，由大慈悲救护一切，勤修苦行，方能证获无上菩提，咸发深心，信受欢喜。
注：经文点校及陀罗尼断句、录音均由持心居士点校、恭诵。（2023年2月27日）
1、咒文中“引”等蓝色小字是说明作用，在读诵时不用念括号中的文字，详情请参考咒语录音。
最新评论